北宋张耒正月十八日写七绝4首，古代生活气息浓郁，有无限情感

正月十八日四首 其一 北宋 · 张耒

幽人睡足闻春鸟，共喜晖晖日满篱。

里巷收灯人寂寞，邻家夫妇赁舂归。

首句“幽人睡足闻春鸟”， 描绘了诗人在春日早晨的宁静中，沉睡醒来，耳边传来清脆的鸟鸣声。这里的“幽人”指的是隐士，此处可理解为诗人自指，他享受着远离尘嚣的宁静生活。春鸟的啼鸣打破了清晨的寂静，也唤醒了诗人的心灵，为全诗定下了清新愉悦的基调。

次句“共喜晖晖日满篱”， 诗人与春鸟一同欢喜地看到阳光洒满了篱笆。晖晖，形容阳光明亮的样子，展现了春日早晨阳光明媚、生机勃勃的景象。这一句不仅描绘了自然的美景，也反映了诗人内心的喜悦与宁静。

第三句“里巷收灯人寂寞”， 笔触一转，从自然景色转向社会生活。正月十八日，元宵灯会已收，街巷里的灯笼都被收了起来，往日的热闹逐渐散去，留下的是一片寂寞。这里的“收灯”指的是元宵灯会结束后，人们收起灯笼的情景，而“人寂寞”则表达了诗人对节日过后人们回归平淡生活的感慨。

末句“邻家夫妇赁舂归”， 诗人将视线转向邻家夫妇。他们租借好舂米的工具，踏着夜色归家，脸上洋溢着满足和幸福。虽然生活艰辛，但有彼此的陪伴，便觉得一切都是值得的。这一句不仅描绘了乡村生活的恬静与和谐，也展现了诗人对普通百姓生活的深刻观察和深切同情。

正月十八日四首 其二 北宋 · 张耒

收灯城市接荒村，翁媪耽眠日已暾。

何事牧童能早起，缓驱白牯出柴门。

首句“收灯城市接荒村”， 描绘了正月十八日清晨，元宵节的热闹已逐渐散去，城市的彩灯被收起，与荒凉的乡村相接。这一景象不仅展现了节日过后的宁静，也暗示了城乡之间的差异与联系。

次句“翁媪耽眠日已暾”， 描述了乡村中的老翁老妪还在沉睡，而太阳已经缓缓升起。暾，是日出的光明，这里用来形容太阳初升时的景象。这一句通过老翁老妪的沉睡，进一步烘托了清晨的宁静氛围。

第三句“何事牧童能早起”， 诗人提出疑问，为什么牧童能这么早起呢？这一句不仅引发了读者的思考，也为下一句牧童驱赶白牯牛出柴门的场景做了铺垫。

末句“缓驱白牯出柴门”， 描绘了牧童缓步驱赶着白牯牛，缓缓走出柴门的画面。白牯牛，即白色的公牛，是乡村中常见的家畜。牧童与白牯牛之间的和谐默契，以及他们缓缓走出柴门的悠闲姿态，共同构成了一幅宁静而又充满生机的乡村早晨图景。

正月十八日四首 其三 北宋 · 张耒

道旁兰若冷于秋，迎客开门一比丘。

夜久无人风露冷，空廊饥鼠窃膏油。

首句“道旁兰若冷于秋”：“兰若”是梵语音译，指寺庙。“冷于秋”形容寺庙的冷清程度，甚至超过了秋天给人的凄凉感。这一句通过比喻的手法，生动地展现了寺庙在夜晚的孤寂与冷清。

次句“迎客开门一比丘”：“比丘”是梵语音译，指和尚。这一句描绘了寺庙中的和尚迎接客人的情景。然而，在如此冷清的夜晚，有客人来访显得尤为难得，也暗示了寺庙平时的冷清与孤寂。

第三句“夜久无人风露冷”：这一句进一步描绘了寺庙夜晚的冷清与孤寂。“夜久无人”表明时间已晚，且无人来访。“风露冷”则通过自然环境的描写，烘托出寺庙的冷清与凄凉。

末句“空廊饥鼠窃膏油”：“空廊”指寺庙中空旷的走廊。“饥鼠窃膏油”则是一个极富画面感的细节描写。在冷清的寺庙中，连老鼠也因为饥饿而偷偷窃取灯油。这一细节不仅展现了寺庙的冷清与破败，也暗示了人生在世，有时连基本的生活需求都难以满足的悲凉。

正月十八日四首 其四 北宋 · 张耒

山下书生业读书，荻篱葛蔓避人居。

最怜无奈穷耽酒，时遣羸童致一壶。

首句“山下书生业读书”：开篇即点明了主人公的身份——一位居住在山下的书生。“业读书”表明书生以读书为业，专心致志于学问，展现了其清贫而高洁的生活追求。

次句“荻篱葛蔓避人居”：通过描绘书生居住的环境，进一步展现了其生活的清贫与孤寂。“荻篱葛蔓”指的是用荻草和葛蔓编成的篱笆，简陋而自然，暗示了书生生活的简朴与远离尘嚣。“避人居”则表明书生选择了远离人群的地方居住，可能是为了更专心地读书，也可能是因为生活的困窘。

第三句“最怜无奈穷耽酒”：这一句情感深沉，表达了诗人对书生生活的深切同情。“最怜”二字直接抒发了诗人的怜悯之情。“无奈穷耽酒”则揭示了书生因生活贫困而无奈沉迷于酒中的事实。酒在这里不仅是满足口渴的饮料，更是一种精神上的慰藉，让书生能够在孤独与困苦中暂时忘却烦恼。

末句“时遣羸童致一壶”：这一句通过细节描写，生动地展现了书生生活的艰辛与无奈。“时遣羸童致一壶”指的是书生时常派遣瘦弱的孩子为自己送来一壶酒。这里的“羸童”暗示了书生生活的贫困与无助，连送酒的孩子都是瘦弱的。