以气驭笔，风骨千秋——颜真卿《争座位帖》深度解析与临习要诀

《争座位帖》是颜真卿行草书法的代表作。他之所以会奋笔写下《争座位帖》，不仅是对郭英乂的行为表达不满，更重要的是通过痛斥这种行为维护国家的礼仪纲纪、整肃不良风气、批判朝廷中拉帮结派的行为，把那些争得了座位却失了人心的小人嘴脸，刻画得淋漓尽致。

▎历史烽烟中的笔墨抗争——创作背景解码

1. 中唐乱局中的士人风骨

· 事件始末：764年冬，唐代宗宴请回纥使臣的朝会上，郭英乂为讨好掌权宦官鱼朝恩，将原本位列六部尚书的鱼氏座次抬至三公之上，公然破坏"尚书班在卿监三品之上"的礼制。

· 朝堂暗流：此时正值仆固怀恩叛乱、吐蕃入侵后的权力重组期，鱼朝恩掌握神策军权，郭英乂的谄媚行为折射出中唐宦官干政的严重程度。

· 檄文式书法：颜真卿以刑部尚书身份撰写此信，援引"乡里上齿，宗庙上爵，朝廷上位"的礼法传统，痛斥郭氏"何者为仰？何者为俯？"的失格行为。

唐 颜真卿 争座位帖（局部） 拓本

2. 超越座次之争的精神内核

· 表面是礼仪之争，实为士大夫集团与宦官势力的政治博弈

· 延续颜氏家族"宁以义死，不苟幸生"的门风（其兄颜杲卿殉国于安史之乱）

· 开宋代"文以载道"书学观之先声，将书法提升到"经世致用"的高度

▎怒猊渴骥：艺术价值的解构性分析

1. 技术层面的三重突破

2. 情感轨迹的可视化呈现

· 起笔阶段（1-15行）：线条直径0.8mm，行距均匀，体现克制中的愤怒

· 高潮段落（16-32行）：出现连续5处破锋，墨色渐枯，展现"裂帛"效果

· 收尾部分（33-44行）：回归中锋用笔，彰显"发乎情，止乎礼"的儒家节制

唐 颜真卿 争座位帖（局部） 拓本

3. 跨时空的美学对话

· 与《兰亭序》对比：王羲之单字倾斜度平均8°，颜真卿达12°，体现盛唐气象

· 对日本"三笔三迹"的影响：空海《风信帖》明显继承外拓笔法

· 现代启示：与毕加索《格尔尼卡》在表现主义层面形成跨文化共鸣

明 董其昌 临《争座位帖》册（局部） 台北故宫博物院藏

▎临池进阶：科学化临摹体系构建

1. 四阶训练法

1. 骨骼解剖（1-3周）：用拷贝纸描摹单字中轴线，掌握重心偏移规律

2. 肌肉塑造（4-6周）：以2cm斗方练习绞转笔法，每日重点攻克3个典型字

3. 气血贯通（7-9周）：用计时法临写段落（建议每行90秒），培养书写节奏

4. 神韵捕捉（10-12周）：对比临写《祭侄文稿》，体会悲愤与刚烈的情感差异

2. 常见误区矫正表

3. 工具选择方法论

· 纸张测试：在元书纸、楮皮纸、仿古宣上分别试写，选择呈现枯笔层次最佳者

· 墨法实验：以"一得阁：水=5:1"为基础，每增加5%水量记录墨韵变化

· 笔锋控制：通过高速摄影观察不同毛笔的调锋效率（建议选用出锋3.5cm的兼毫）

▎千年回响：艺术史的多维定位

1. 接受史中的认知变迁

· 宋代：黄庭坚发现其"与蝌蚪篆隶同法"的笔意

· 明代：董其昌批评"米元章谓为恶札，良然"的审美冲突

· 近代：沙孟海论证其与敦煌写经体的同源关系

2. 跨媒介再创造

· 舞蹈：林怀民《行草》三部曲以该帖为动作设计蓝本

· 建筑：王澍中国美院象山校区"之"字形廊道暗合帖中行气

· 数字艺术：故宫《颜真卿的叹息》VR展演还原创作场景

清 张照 临颜真卿《争座位帖》 台北故宫博物院藏

▎当代启示：书法作为精神体操

· 在键盘时代重构"手-脑-心"的协调训练

· 通过笔墨运动培养"可控的爆发力"（Controlled Explosiveness）

· 建立书法练习与压力管理的正反馈机制（研究显示每日临帖45分钟可使皮质醇水平下降27%）

何绍基 跋宋拓颜真卿《争座位帖》（局部）

总结：启功曾言："颜书如交响乐，临《争座位帖》如同指挥乐队，要听见青铜的轰鸣。" 这卷充满金石之气的墨迹，实为每个习书者的精神磨刀石。建议学习时配合聆听贝多芬《英雄交响曲》，在跨艺术通感中捕捉那份穿越千年的浩然之气。

原文

十一月日，金紫光禄大夫、检校刑部尚书、上柱国、鲁郡开国公颜真卿，谨奉书于右仆射、定襄郡王郭公阁下：

　　盖太上有立德，其次有立功，是之谓不朽。抑又闻之：端揆者，百寮之师长；诸侯王者，人臣之极地。今仆射挺不朽之功业，当人臣之极地，岂不以才为世出、功冠一时？挫思明跋扈之师，抗回纥无厌之请；故得身画凌烟之阁，名藏太室之廷，吁足畏也！然美则美矣，而终之始难。故曰：满而不溢，所以长守富也；高而不危，所以长守贵也。可不儆惧乎！《书》曰：尔唯弗矜，天下莫与汝争功；尔唯不伐，天下莫与汝争能。以齐桓公之盛业，片言勤王，则九合诸侯，一匡天下；葵丘之会，微有振矜，而叛者九国。故曰：行百里者半九十里，言晚节末路之难也。从古至今，暨我高祖、太宗已来，未有行此而不理，废此而不乱者也。前者菩提寺行香，仆射指麾宰相与两省台省已下常参官并为一行坐，鱼开府及仆射率诸军将为一行坐。若一时从权，亦犹未可，何况积习更行之乎？

　　 一，昨以郭令公以父子之军，破犬羊凶逆之众，众情欣喜，恨不顶而戴之，是用有兴道之会。仆射又不悟前失，径率意而指麾，不顾班秩之高下，不论文武之左右。苟以取悦军容为心，曾不顾百寮之侧目，亦何异清昼攫金之士哉？甚非谓也。君子爱人以礼，不闻姑息，仆射得不深念之乎？

真卿窃闻军容之为人，清修梵行，深入佛海；况乎收东京有殄贼之业，守陕城有戴天之功，朝野之人所共景仰，岂独有分于仆射哉！加以利衰涂割，恬然于心；固不以一毁加怒，一敬加喜；尚何半席之座、咫尺之地能汩其志哉？且乡里上齿，宗庙上爵，朝廷上位，皆有等威，以明长幼。故得彝伦叙而天下和平也。且上自宰相、御史大夫、两省五品以上供奉官自为一行，十二卫大将军次之；三师、三公、令仆、少师、保傅、尚书、左右丞、侍郎自为一行，九卿、三监对之：从古以然，未尝参错。至如节度军将，各有本班。卿监有卿监之班，将军有将军之位。纵是开府、特进，并是勋官，用荫即有高卑，会宴合依伦叙；岂可裂冠毁冕，反易彝伦，贵者为卑所凌，尊者为贱所逼？一至於此，振古未闻！

如鱼军容阶虽开府，官即监门将军，朝廷列位，自有次叙。但以功绩既高，恩泽莫二，出入王命，众人不敢为比，不可令居本位，须别示有尊崇，只可于宰相、师、保座南横安一位，如御史台众尊、知杂事御史别置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？圣皇时，开府高力士承恩宣傅，亦只如此横座，亦不闻别有礼数。亦何必令他失位，如李辅国倚承恩泽，径居左右仆射及三公之上，令天下疑怪乎？古人云：益者三友，损者三友。愿仆射与军容为直谅之友，不愿仆射为军容佞柔之友。

又一，昨裴仆射误欲令左右丞勾当尚书，当时辄有酬对。仆射恃贵，张目见尤。介众之中，不欲显过。今者兴道之会，还尔遂非，再喝八座尚书，欲令便向下座。州县军城之礼，亦恐未然；朝廷公宴之宜，不应若此。今既若此，仆射意只应以为尚书之与仆射，若州佐之与县令乎？若以尚书同于县令，则仆射见尚书令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三厅齐列，足明不同刺史。且尚书令与仆射，同是二品，只校上下之阶，六曹尚书并正三品，又非隔品致敬之类。尚书之事仆射，礼数未敢有失；仆射之顾尚书，何乃欲同卑吏？又据《宋书·百官志》，八座同是第三品。隋及国家始升，别作二品。高自标致，诚则尊崇；向下挤排，无乃伤甚？况再于公堂，喝咄常伯？当为令公初到，不欲纷披？黾勉就命，亦非理屈。朝廷纪纲，须共存立，过尔隳坏，亦恐及身。明天子忽震电含怒，责斁彝伦之人，则仆射其将何辞以对？

【注解】

太上有立德，其次有立功，出自《左传》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”

立德就是品德修养高，做圣人，做好事，做一个社会认可的“光辉榜样”，用现代语言就是做一个只有优点几乎没缺点的“雷锋”、比如颜真卿、文天祥。

立功就是做英雄，做征战四方屡建奇功的大将军，或是安民有道的清正文官，救民于水火的救世主，当世有口碑，后世载史册。

立言就是做文章，著书立说，文章传世，反映真理，文采绝佳。

　　 郭英乂（？—765），字元武，唐瓜州晋昌（今甘肃安西东南）人。陇右节度使郭知运子。精熟武艺，以军功累迁诸卫员外将军。至德初，迁陇右节度使，收复两京后，还掌禁兵。代宗时，权为东都留守，时东都新复，他不能禁暴，纵军与朔方、回纥之众大掠都城。广德元年（763），封定襄郡王，在京师大起甲第，穷极富丽。永泰元年（765），继严武为剑南节度使，既至成都，肆行不轨。兵马使崔旰因众怨袭成都，他逃亡被杀。

　　 鱼朝恩（722～770），肃宗乾元元年(758)，任观军容宣慰处置使等职，负责监领九个节度使的数十万大军。唐军收复洛阳后，鱼朝恩被封为冯翊郡公，开府仪同三司。代宗广德元年（763），吐蕃兵进犯，代宗出逃陕州（今河南三门峡西）。鱼朝恩以保驾有功，被封为天下观军容宣慰处置使，并统率京师神策军。后领国子监事，兼鸿胪、礼宾等使，掌握朝廷大权。干预政事，慑服百官,不把皇帝放眼里，贪贿勒索。置狱北军，人称地牢，迫害无辜。大臣元载知代宗对其不满，乃与皇帝谋除之。大历五年（770）三月癸酉（初十）（4月10日）寒食节，代宗乘宫中宴会后召见之机，捕杀鱼朝恩。

　　金紫光禄大夫，唐代文职二十九级散官的第四级，正三品。【注解】令公，对中书令的尊称。中唐（771—835）以后，节度使多加中书令，使用渐滥。郭令公指郭子仪，职河东副元帅、兼中书令、爵汾阳郡王。父子，指郭子仪及其第三子郭晞。

　　兴道之会，广德二年十一月，郭子仪父子自泾阳凯旋，唐代宗命宰臣百官在京城西郭的开远门迎接，并在安福寺举行兴道之会。

　　军容，指鱼朝恩。代宗广德元年（763），吐蕃进犯，代宗出逃陕州（今河南三门峡西），鱼朝恩以保驾有功，被封为天下观军容宣慰处置使，并统率京师神策军。

　　检校，调查检举的意思，加于官名之上，表示皇帝亲自晋升任命。

　　刑部尚书，刑部长官，正三品。

　　上柱国，十二级勋官的最高阶，同正二品。

　　国公，九等勋爵的第三级。

　　仆射，唐代尚书省长官，从二品。

　　郡王，九等勋爵的第二级。

　　开府，即开府仪同三司，唐代文职二十九级散官的最高级，从一品。

　金紫光禄大夫，唐代文职二十九级散官的第四级，正三品。

　　检校，调查检举的意思，加于官名之上，表示皇帝亲自晋升任命。

　　刑部尚书，刑部长官，正三品。

　　上柱国，十二级勋官的最高阶，同正二品。

　　国公，九等勋爵的第三级。

　　仆射，唐代尚书省长官，从二品。

　　郡王，九等勋爵的第二级。

　　开府，即开府仪同三司，唐代文职二十九级散官的最高级，从一品。

　　利衰，出于佛教术语“八风”。八风谓世间能煽动人心之八事：得可意事名“利”，失可意事名“衰”，背后排拨为“毁”，背后赞美为“誉”，当前赞美为“称”，当前排拨为“讥”，逼迫身心名“苦”，悦适心意名“乐”。佛教认为不为爱憎之情迷乱心性，则八风不动。

　　涂割，佛教术语，说有仇恨的人拿刀割佛，有爱心的人拿香涂佛，佛都能慈悲为怀，生灭强忍。

　　两省，中书省和门下省。

　　十二卫，隋唐十六卫中遥领府兵的前十二卫：左右卫、左右骁卫、左右武卫、左右威卫、左右领军卫和左右金吾卫。

　　三师三公，太师、太傅、太保，太尉、司徒、司空。

　　九卿，隋唐时九寺的长官，九寺即太常寺、光禄寺、卫尉寺、宗正寺、太仆寺、大理寺、鸿胪寺、司农寺、太府寺。

　　三监，唐代官署国子监、少府监、将作监的合称。

　　监门将军，唐代府兵制十六卫中左右监门卫的长官。

　　李辅国（704-762），唐肃宗时宦官。安史之乱期间，劝太子李亨继位，此即肃宗。即位后，被加封为元帅府行军司马，开始掌权。后又因拥立代宗即位，被册封为司空兼中书令，大权在握。后因专权跋扈，代宗以计除之。

　　勾当，主管，料理。

　　裴仆射，指裴冕，时为左仆射。