梦与人生，到底哪一个更真实？

梦与人生，哪一个更真实？

弗洛依德谈梦，庄子也谈梦。

弗洛依德谈梦，谈的是人的心理学与精神科学‘；庄子谈梦谈的是人生哲学；人生如梦，命运无常，世人所追求的价值观，权名声色通通都是浮云，你追求的越多，越是大梦一场，弄得不好，还是恶梦一场。

老子说：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

人生之所以如梦，就因为这种阴阳踏雪无痕的转换。齐奥塞斯库夫妇头一天还在演讲，第二天就成了阶下囚，过程是如此地平滑，又是如此地决绝；夫妇俩在逃亡的路上，竟然没有一个人去帮助他们。所以，中国人不信上帝，却会相信物极必反的原理，什么事一过分就是命运的小李飞刀——绝杀。

更深一步说，既然人不能主宰自己，那么，人生的价值观只能是顺天应时，遭遇到不幸，安之若命；春风得意之时，也不要太乐观，也就是做了一个好梦。

那人生的意义是什么？

只是来到这个大千世界做一个美梦吗？庄子想表达的，并不是人生毫无价值，他是在告诫你不要太执著于“立场”，的确，所谓“立场”，是与非的漩涡，与天斗，与地斗，与所有人斗；从来也不是真理，也不可能是真理，不过是利益背景下臀部思维，是井蛙不可语于海者。毕竟《齐物论》的核心价值观，是“咸其自取，怒者其谁邪？”庄子不但不相信上帝，而且是典型的去中心论，也不接受任何权威，从而有了著名的人生三境：至人无己、神人无功、圣人无名。这就是道家的宏大气场，平视天下，因此开阔。

《齐物论》中记载：丽戎国下，曾经有一个艾姓人的封地。

艾姓人的封地不幸被强大的诸侯国晋国侵占，艾族人国破家亡。丽姬是艾姓人的女儿，成了俘虏，由于生得美貌，被抢入宫中，做了晋王的妃子。遭遇如此大难，丽姬哭天喊地，衣裳都被泪水浸湿了，好不伤心。

入了宫庭后，丽姬与晋王同寝一张龙床，吃的是山珍海味，与当初家乡的穷地方比起来，就如同一是在天上，一是在地下。丽姬自己觉的生活全变了，当初入宫里，哭得凄凄惨惨，真的是蠢透了，十分后悔。

可见，人的一生，谁又能知道灾难以至于死亡一定比求生悲惨呢？也许，死亡不像我们猜想的那么可怕，也会如丽姬后悔当初的悲哀吗？

庄子为此而感叹：这真的是人生如梦，夜里梦中饮酒作乐的人，快乐在梦中，早晨醒来保不齐会遇到悲伤的事而哭泣；反之，夜里梦中哭泣的人，悲情在梦中，早晨醒来保不齐又高高兴兴地去打猎了。人在梦中，不知在梦中，有时候还会有梦中之梦，醒来之后才知道全是在做梦。只有彻底觉醒的人才知道人生不过是一场大梦。

人生无常，斯诚然也。

变化之道在捉弄人类，你看到的一切都是浮云，都是上天给你看的，如果不能有一双慧眼穿透浮云，活得越久，这种命运感就会越强烈。

甚至会有这样的情形，生活中很多真实的事情，早已经忘记得一干二净，但是，曾经的某一个梦影却还依稀记得，以至于大脑缺氧，分不清当初的那个梦是梦，还是曾经发生过的一件真实的事情？

这种感觉说明什么呢？

说明人生的很多过场戏，其实也真的就是一个梦，回忆时就明白了，我们所经历的一切，都是感观的过场，那些过场已经不存在了，存在的是你记忆中的梦影，最终，人都要回到大自然苍凉的怀抱。

如此短暂的生命，如此必然的宿命，恐惧又如何？不恐惧又如何？

我们周围很多熟悉的面孔都离开了，我们自己也早晚要离开，在一种不可逆的必然轨道上，不若丢掉恐惧看破生死不过是生命的一种自我轮回。我们能做到的，是过好每一天。

梦与人生，到底哪一个更真实？

在弗洛依德看来，梦很真实。它是真实生活的复现，但不是简单的副本，而是藏在我们本能与潜意识中有一个“真我”，而且，令人惶恐的是，当你想实现一个伟大的梦时，内心的“真我”多半是这个梦的反义词。