北京
观察名家的学书历程，大部分人皆有“禅宗”经验，比如王羲之痴迷“道家思想”，时常抄写《道德经》，智永、怀素、八大山人等，乃是出家为僧，明朝“宗师”董其昌，亦是崇尚禅宗，很多学者不理解，禅宗和悟道，为何能影响书法？
古人曾说“书为心迹”，书法家笔下的线条，可以展现一个人的思想、情感，就像《祭侄文稿》，字字沧桑枯涩，饱含血泪，把颜真卿的痛苦和愤怒，充分展现出来，令见者落泪，与之共情，当然这种高深境界，并非所有书法家，全都可以达到，需要较高的文艺修养、感知力和悟性。
为了提高它们，古代的书法高手，自幼评赏书画，通读四书五经，同时参禅悟道，让身心宁静，摒弃世俗杂念，提升思维境界，从万物之中觉察，汲自然妙趣，获得灵感，之后反馈到艺术创作，使其内含无限哲理，给人回味无穷的感觉，就像“心学鼻祖”王阳明，虽然不如专业的书法家，经过系统的训练。
但是我们欣赏其字，狂放之中透露着遒和，意韵深远，足以比肩王羲之，除了王阳明，南宋金丹派南宗的创派人——“道家始祖”白玉蟾，字迹也达到“神仙境界”，据史料记载，他的天资极高，7岁能吟诗作画，16岁离家，云游四方，之后拜入陈楠门下，学习道家理念和医学，85岁被皇帝诏封为“紫清明道真人”。
依据古人的记载来看，白玉蟾看尽世间百态，历经人生沉浮，对于天地万物、世事轮转，皆有深刻感悟，而且自幼学识渊博，修养深厚，书法稍加练习，自然水平不俗，现实也的确如我们所料，元代黄玠赞叹曰：“仙人白玉蟾，题诗留素壁。笔势来翩翩，矆睒不可测。将飞蛟龙影，或是风雨迹”。
他的好友对其十分钦佩，水平高过张旭，即使他重生也无法匹敌，说道：“钟离歌，吕公篆，醉张颠”“得句直疑无李白，草书真个过张颠”，白玉蟾擅写草书，因身处南宋，彼时“尚意”遭到打压，经由宋高宗宣扬，书坛高举“复古”大旗，所以其字结合2种风貌，临学张旭、怀素、颜真卿、“二王”等人打基础。
而后根据“尚意”思想，融合自身禅宗气息，以及个性风格，比如北京故宫的《足轩铭》、上海博物馆的《仙庐峰六咏诗》，皆是生平的精妙之作，每一笔之间透露着，与自然山川相伴的深厚感情，褪尽人间烟火，如他所言“古藤怪木入吾书”，线条圆融遒实、婉转灵动，极具艺术性，无愧于后世称其“岭南书派第一人”。
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