湖南
在中国这片广袤的土地上，存在这样一个女性群体，她们正对某些重要问题发出质疑之声，自称“女拳”，试图为女性争取权益。然而，她们的行动和主张却难以真正实现阶级跨越。
这个群体有着鲜明的特点：经济上相对匮乏，思维认知也存在局限。虽然经历了九年义务教育，但学习效果并不理想，智商不高，知识不够系统，观察不够深入。原生家庭多为城乡结合部背景，在那样的环境中成长，自身思维的缺陷让她们无法认真思考，不知道怎样跨越阶级。
底层的婚嫁逻辑和上层的婚嫁逻辑是不一样的。女拳她们认为生育、美貌和提供性生活当然有价值。这种错误的认知导致了什么呢？她们认为自己是天生的有产者，因为掌握着“性”，于是成了天生的“中产阶级”，只是愿意卖和不愿意卖的区别，嫁给一个人和嫁给很多人的区别。
从整体来看，她们既因自身的局限而显得可恶，又因所处困境而让人觉得可怜。在社会性事件中，她们的评论充斥着一种愚昧且偏激的抱怨。她们常常共情黄金荣扫大街、马云被整，以及地主被没收财产等事件。就拿“打土豪分田地”这一问题来说，她们竟将其视为抢劫、视为对个人财产的侵犯。因为原生家庭带来的家长暴力，容易投射到弱势的一方，于是她们觉得自己和叱咤上海滩的黄金荣、搞金融帝国的马云爸爸是一类人。
那么，土豪与地主的财产是否合法呢？这得看在何种制度下。在资本主义制度中，他们的财产或许是合法的；但在社会主义制度下，就变得不合法了。追溯土豪与地主财产的获取途径，无一例外，都是先凭借所谓的勤劳与精明获得前期优势，随后通过巧取豪夺不断扩张，最终形成难以逾越的阶级鸿沟。
而女性将美貌变现的过程，也就是合法嫁给地主家的傻X儿子的过程，实际上也是这么一个过程，它不需要你和上述的巧取豪夺者一样聪明，哪怕你一生只聪明一次，能把他忽悠得领证就算胜利，难度小多了。
在资本主义社会，一切都是金钱关系：如果富豪说，我找个女人给我生孩子，但不需要去领证，其他和正常夫妻一样，跟我要三十万五十万彩礼，富豪是非常愿意的。甚至愿意给更多。但一领证，对资本异化的人格来说，风险一下子就改变了。
底层女性需要底层男性通过态度证明底层男性在未来不会断了供养，资本异化的富豪也同样需要女性通过态度去证明领证之后的婚姻一定是稳定的，风险是极小的，不会影响他的财产，这就是资本主义规则的体现。因此，资产阶级要么找资产差不多的女性，这样你可以分我的我也可以分你的，风险互冲抵消。
而女性有许多种应对方式。
一种是“作”，在自己还有生育价值的时候，不断通过“作”来测试男性的承压能力和供养意愿。如果男性愿意接受女性“作”，那么说明他们未来供养不断的可能性更高。
一种是“彩礼”，彩礼的意思就是把生育价值和美貌一次性变现，变现以后男人还供养不供养不重要，哪怕不供养，生育价值和性价值也变现了。
实际上是什么问题呢？还是资本论那一套，根源问题还是资本异化。所谓的安全无非是资本与财产的安全。
如果女拳分子下到农村，接触真正的劳动妇女，她们会发现，她们关心的根本不是什么狗屁女性权益，而是XX菜贵了多少，下次种什么XX。王慧玲一心想要发动的劳动妇女，可惜对她们没有任何吸引力，如果换成解放前那套，“你应该活得更好”，其实煽动性会更强一些。所以女拳本质上能团结的，只是一些小资的女性，基本的行动力都没有，如果换成劳动妇女冲在前面，女权的事那还有点希望。可是她们自始至终，也不知道底层女性她们想要的是什么。
一切的根源还是因为没有下乡，王慧玲做几个视频能改天换地吗？老老实实去乡下，试图了解她们需要什么，才能发动。马克思理论里面有一句骂人最狠的话：历史局限性。这句话扼杀了一切可能性，就是一个定调，人是一切社会关系的总和，做不到就是做不到，历史达不到这一步。
但凡她们之间有报一个“三支一扶”的，得出的结论都是完全相反。
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