【国学】古语“女子无才便是德”的前半句，是“男子有德便是才”

每个时代都会产生一些街头巷尾、家喻户晓的名言，经过岁月洗炼后，有的消失了，有的被重新演绎，只有很少一部分能够原汁原味留下来。“女子无才便是德”就是我们祖宗传下来的一句名言。

但是，现在的这句话、其含义，还是“原汁原味”吗？我们先来看一下这句话的背景。其实，“女子无才便是德”并不是完整的一句话，完整的是“男子有德便是才，女子无才便是德”。

这句话的最早出处是一部辑录笔记《安得长者言》。此书问世已有四百年左右，作者为【明代四大家】之一的陈继儒（号眉公）。陈眉公说此书的成书来由是“少从四方名贤游，有闻辄掌录之”，意思是：这都是他从“长者”那里听说的。由此可见，这段话的历史还要比他多久。

后世在解读这个句子时，一直有分歧、众说不一。先说一个有趣的。有人认为这句话中的“便”字通“辩”字；于是，全句就被解释为：男子与人争辩的时候能够显露出自己的道德修养，而女子选择不与人争辩是因为有道德修养。

呵呵，这个解释，是不是看似有些牵强？更多的解读则是“才就是才，德就是德”，只是对于才和德的理解不一致。顺治时期国史院学士靳辅《庭训》中说：女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。

清代雍正、乾隆时期的大学士陈宏谋在《教女遗规》说：时人以为：“妇人识字多诲淫”，“有时反为女德之累”。耶鲁大学孙康宜教授对此发表过看法：“女子无才便是德”观点的流行，与明末清初大量青楼才女的出现不无关系。因为在明代，诗词创作几乎成了青楼名妓的必备技艺。晚明名妓王微、柳如是可谓其中的杰出代表。文人们不吝给予她们衷心的赞美，甚至鼓励她们刊刻诗作。渐渐地，“吟风弄月”就被认为不是良家妇女所为。

从以上内容不难看出，古人认为这里的“才”，其实专指的是“通文识字，吟风弄月”。仔细一考量，就会发现我们的祖先其实也蛮有意思。他们一方面说“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”，劝人读书；可是，另一方面，对于女子，却又为了防止她们看曲本小说、生淫邪之心，连她们识文断字的权利也给剥夺了！

这是赤裸裸的男女有别、不平等啊！时过境迁，现在早已不再男尊女卑；从新中国建立起，女子们就开始顶下了”半边天“。时下今人，对这句话也有了重新解读。

我们来看一个较有影响的诠释吧：

• “女子无才便是德”，这个无才不是说真的没有才，是她心里没有把才放在心上，这叫无才、心中无才。即使是才艺很高，她也不觉得自己有才，这叫无才、谦卑到极处。那么，这个才就是德。德是什么？谦卑。
• 很多人都把这个错解了，现在需要正名。如果说一个女子她很有才华、很聪明，聪明绝顶、超正常人；那并不代表她有妇德。那只是才，不代表德。如果她再对这个“才”产生了执着，就是所谓的“恃才傲物”。
  一个人有了才华了，他就会傲慢。没有才，他还挺谦卑；一有才华了，他眼睛就长到了头顶上，看不见什么了。那倒不如无才。所以古话说“女子无才便是德”。
  这个无才是什么？是说心中不能执着于这些才华。你一执着了，你心中有这一物，你这个傲慢心就起来了，谦卑立刻就没了。没有了谦，其他的女德也就很难建立。
  “女子无才便是德”是这么讲的。不是说叫你什么都不懂，不要学这些才华，不是。你要有德，你的才愈高愈好。你看像班昭，人家有德行，记载中说她是温柔细腻，具足女德。
  论到才华，她也可称才明绝艺。那是聪明的人，才华也是非常高，男子都比不上。最后还参政，帮助太后治理国家，是太后的老师。你说她没有才华吗？问题是：才华有没有并不是最主要的，最主要是有德。
  

• 一说“女子无才便是德”，就有观众反感，说：你这是纯粹封建、压迫妇女，这东西被打倒100多年了！首先我们要知道，这句话是被误会的。男子和女人是不同的属性，男子是阳性，就像天一样；女子呢，她是阴性的，就像地一样。阴性的、女性的、雌性的都有一个特性：是谦卑，是柔顺，是生养万物。
• “女子无才便是德”是什么意思呢？第一，女子她有才，但她不应显露才能，尤其是在丈夫面前。让丈夫来显露，他是阳性的；女子呢，她是阴性的，她是谦卑。有德能，她不轻易地显露，看上去就像无才一样，那是她的德行。这叫妇德，谦卑之德。
  第二，女子无才便是德，还有个意思，就是朴实。女子的天性就像大地一样。大地有什么特点呢？从地上我们拿起来一捧土，问大家，这捧土它是能吃啊？还是能喝呀？它还是能穿啊？
  都不能。没有任何才华呀，最朴实的莫过于这捧土了，就像我们农村的那个老奶奶、老妈妈一样。朴实无华呀！每天就是知道刷锅洗碗，料理家务、伺候老人，教育孩子、相夫教子。
  看上去，她好像没有任何的特长，没有任何才华，女子无才呀。但是怎么样呢？恰恰正是这捧土，我们吃的粮食、菜，我们穿的衣服、这是棉花啊，都是从地里面长出来的呀。
  说明什么呢？她没有才华，但是她能够让她的子孙、让她的丈夫变得非常有才华，她能养人呢。你看着她在家里面，挺朴实、什么都不会讲；你看看她的孩子，三个都是大企业家；她的丈夫是这个地区，这个乡里面的大善人。相夫教子。
  人家这一捧土朴实无华，但是她长养的都是最有才华的栋梁呀。根源就是伟大的女性她的那个妇德啊，那是她的天性啊。
  你会做女人吗？女子无才便是德，你懂什么意思吗？你不理解、你相反，像这位老师一样：我有才能，看不起丈夫、把丈夫打倒，连孩子也不管、把孩子丢给老人、丢给丈夫。你以为是你在支撑着这个家，其实呢，这个家就是因为你而家败人亡的啊！
  

上面的是一段讲演，做讲演的人是一名陈姓的前CCTV主持人。他对“女子无才便是德”的解读，就和前面说的“通文识字为才”截然不同。不过，这种解读并不是陈老师始创的。

明末清初文史学家张岱，在《公祭祁夫人文》中对“男子有德便是才，女子无才便是德”做过类似解读，他说：愚谓丈夫有德而不见其德，方为大才；女子有才而不露其才，方为大德。

其大概意思就是：女子有才能，但不应在丈夫面前显露，而要表现得谦卑，柔顺；这才是女子的德行所在。而丈夫也不能因为妻子对你尊重，就极尽霸权，失于尊重；而应体现夫妻关怀，互相扶持。

这句话说得真的很好，里面的“夫唱妇随”、“夫谦妇让”等理念就是夫妻相处的和睦之道。那么，如何把这种理念具体应用到的当今社会的夫妻关系、家庭生活当中去呢？

年父试着从另外一个角度说一下吧。现在无论是在家庭里、还是社会上，男女的地位都平等了。所以，大体上我们可以这么认为：所有对女性的要求也都同样适用于男性，所有对男性的要求也都可以拿来要求女性。

具体到大多数家庭，都要面对两类事情：一个是赚钱养家，一个是料理家庭。两件事情到底哪一件更重要呢？恐怕不太好比较。但夫妻两个在这两个方面对家庭的贡献，往往会有侧重。

我们不妨就把“赚钱养家”理解为“才”，把“打理家庭”当成是“德”。并且，假设夫妻两个人当中，男的侧重“赚钱养家”，女的侧重“打理家庭”。那么，作为男人，如果读懂了“男子有德便是才、女子无才便是德”，就不会因为家庭收入主要靠自己、老婆不赚钱，而在家里颐指气使，不尊重老婆，对老婆呼来唤去了。因为，这时的男人心中“有德”、就是明白“打理家庭”和“赚钱养家”同样重要。

作为女人也是这样。如果读懂了“男子有德便是才、女子无才便是德”，也就不会抱怨都是自己在操持家务，而自己老公却不像人家老公那样能赚很多钱。因为，这时的女子心中“无才”、就是不认为男人能赚到很多钱是天大的事儿。遗憾的是，现在不少夫妻都没有读懂这句”男子有德便是才、女子无才便是德”。

反映到家庭生活中，有些家庭里赚钱养家和料理家庭，都是夫妻中的一方在做，另一方既无才又无德、既不赚钱养家又不料理家庭。这种无才无德的，如果是男人就叫游手好闲，如果是女人就叫好吃懒做，都是为人不齿的。

下面重点说一下男子吧。“男子有德便是才”，其实不仅适用于家庭，也适合在职场、情场上。

我们常常会遇到这样一些“有才气”的男子。因为他有三分才气，所以便不肯、也不屑为别人打工。他看不起上司，觉得上司只是惯用权术或是走了狗屎运；他也看不起同事，觉得同事基本上都是脑残、弱智、一帮乌合之众。

这种“有才气”的青年往往大事做不了、小事不肯做。以前用“四肢不勤、五谷不分”来形容他们。现今的生活已远离农耕，但水龙头漏水、下水道堵塞等事儿，还是不时会遇到。这些“小事儿”，你别想能指望他；连拖个地、倒个垃圾篓，他也不会主动去干。

因为他这么“有才气”的人，根本不屑于干这种小事儿，他要干惊天动地的伟业。这里，年父要提醒一下年轻的女孩子了：请谨慎和这类“有才气”的男子交往。

上天是公平的，祂在给予这个男子比常人更多的“才气”同时，也会在其他方面少给他一些；而少给的东西、就可能是“德”。这就是为什么“有才无德”的人会不在少数。如果你决定要和这样的人交往，就要提前做好准备了：假设将来有一天，这个“有才气”的青年终于出人头地了；接下来的事情可能就是，他开始要找人替换你了！

姑娘，你要明白一个道理：如果陈世美不是“才子”、也一定不会中状元。等他中了状元、招上驸马时，他一定有足够的“才气”把自己说服：秦香莲这几年不求上进，和自己的差距越来越大；自己怎么可能和一个普通的家庭妇女生活在一起？根本不可能有共同语言、不可能做精神层面上的交流嘛！

于是，他就堂而皇之认为：他和你的婚姻（或者是感情）再继续下去就不人性、不道德了。所以，姑娘们要记住：男子有德便是才；如果没有“德”，他的“才”对你来说是一分不值的。

没德的“才子”，最大“才气”、最突出能力往往是：他总能在第一时间找出充分的理由为自己开脱责任。如果遇到这样的男子，请离他远一些吧。