朱屺瞻：齐白石平生第一方印章是“金石癖”,少白公子汤发周发布

作者简介：朱屺瞻（1892年5月27日—1996年4月20日），男，汉族，江苏太仓人，1892年生，八岁起临摹古画，中年时期两次东渡日本学习油画，五十年代后主攻中国画，擅山水，花卉，尤精兰、竹、石。在艺术的道路上，朱屺瞻不仅以卓越的绘画技艺著称，更因结交众多贤友而受益匪浅。其中，他与齐白石的深厚情谊尤为引人注目。齐白石，这位杰出的艺术家，其印章成为了一种独特的艺术符号。朱屺瞻有幸与齐白石共事，并厚藏其印章，这不仅是对齐白石艺术的致敬，更是对两人深厚情谊的珍视。

齐白石为朱屺瞻刻的部分印章

齐白石为朱屺瞻题写的“梅花草堂”横额。齐白石平生第一方印章是“金石癖”,于篆刻,曾学习丁敬,黄易一路,又倾心于赵之谦,并能得汉印精意,以攻玉凿铜之法,单刀直冲““纯任自然”,形成了个人阔笔豪放的刀风,形成了大疏大密大实大虚相互照应的生活的章法,较之书法,更具有胆敢独造的精神,甚至于如傅抱石所说:“老人的天才、魄力,在篆刻上所发挥的实在不亚于绘画。”《白石老人的艺术渊源初探》齐白石自曰:“予之刻印,少时即刻意古人篆法,然后追求刻字之解义,不为'摹、作削’三字所害,虚掷精神。人誉之,一笑;人骂之,一笑。”(《自跋印章》)又言:“刻印,其篆法别有天趣胜人者,惟秦汉人。秦汉人有过人处在不蠢。不思秦汉人，人子也,吾侪亦人子也。不思吾有独到处,如令昔人见之亦必钦佩。”(《日记》)在这些论印话语里,洋溢着他的创造意识和不畏人讥的胆气。而这种胆识和他特殊的印风的产生,有对变革性规律的把握,也是以印表达他自己情感的内在需求使然。从来没有一个篆刻家像他那样在印文里坦率地表白自己“木人”、“木居士”“寻常百姓人家”之类的平凡身世;从来没有一个篆刻家像他那样在印文里倾诉了“故里山花此时开也"这类思乡的深情;像他这样直爽地表达“心耿耿”、“功名一破甑”之类的品格;像他那样热烈地表现出“人长寿”的美好愿望。直抒胸臆的内在需求,像脱口出诗那样的创作作风,所需求的也正是单刀直人，痛快淋漓的治印风度。他曾说,篆刻是…件痛快事,故不泥于蚀削工艺,也“不愿做裹脚的小娘”,为学生的印存题诗道:“做摹蚀削可愁人，(自注:古今于刻石,只能蚀削,无知刻者)与世相违我辈能:快剑断蛟成死物,昆刀截玉露泥痕(自注:世间事,贵痛快,何况象印风雅事也)。”

见过他当面下刀的弟子说,观其刻印“如闻霹雳挥刀有风声”,这当然也可说是一种“写意”的治印作风,或者说,他是用他的感情趋迁着他的刀笔在分朱布白中奏出他心灵的歌。在绘画上,齐白石怎样打进传统,又怎样打出来,表现了更加鲜明变革、创造意识。当然,他对传统、对古代大师十分的敬重曾表示:“青藤、雪个、大涤子之画,能横涂纵抹,余心极服之。恨不生前三百年,或为诸君磨墨理纸,诸君不纳,予于门之外,饿而不去,亦快事也。"甚至说:“青藤雪个远凡胎,缶老衰年别有才,我欲九原为走狗,三家门下转轮来。”由此可见,这几位大师对他的深刻影响,但也可见传统也是他塑造自我的羁绊。陈师曾送他吴昌硕的画册,他喜欢得阅至深夜不能罢休,但第二天却画不出画来了。于是,深有体会地说:“我乡居数十年,又五次出游,胸中要画的东西很多。便这次看到吴的画册,却受到了约束。”故终将画册送给了儿子子如,重新寻找自己的艺术世界。变法前后的齐白石,在古人和自我之间经历过痛苦的拉锯战,而终将天平放到了自己一边,并在反思古人和反思自己的过程中,立定了变法的决心。

1919年,序《老萍诗草》时说:“余作画数十年,未称已意,从此决定大变,不欲人知,即饿死京华,公等勿怜,乃余或可自问快心时也。”又言:“获观黄瘿瓢画册,始知余画犹过于形似,无超凡之趣。决定从此大变,人欲骂之,余勿听也:人欲誉之,余勿喜也。”他已经深深地体会到,画乃寂寞之道,抛却虚荣之心,画自家画才有真正的艺术,所以,能将他人之骂,他人之誉置之度外。这使我想起当别人骂他是“野狐禅”之类的旁门左道时,这位可爱的老人在“骂人”问题上的几种态度:一是“人欲骂之余勿听也”;二是“人骂之,一笑”;三是“卅年删尽雷同手,赢得同侪骂此翁”;四是在表现老者伸指还骂的那幅画上题写的“人骂我,我也骂人”。从不听、一笑,到让人来骂,到还口对骂,正可以看出齐白石在变法过程中“我自为我,自有我在”的创造胆识,他不仅能将毁、誉、名利视为身外之物,也表现过“赢得同侪骂此翁”的挑战精神,表现了“人骂我,我也骂人”的自卫精神和坚信“百年后来者自有公论”的预见。据说,同样很有成就的画家王梦白,曾骂齐白石为“乡巴佬”,齐白石也毫不客气地骂对方为“叫化子”。这意味着他真正意识到自己作为“乡巴佬”的本质,作为“乡巴佬”的自豪,作为“乡巴佬”可获得的变法成功的愉快。

他的画风就像他画虾那样一变再变,从造型上的略似到逼真,进而臻于他期望的“似与不似之间”的意象:从精谨的表现到一般文人写意的表现,进而到红花曌叶般的热烈的表现;从学习别人的技法,到深入古人的堂奥,进而到“耻似古人”“我行我道”、“我有我法”的自由境界。上面我们分别地研究了齐白石在诗歌、书法、刻、绘画几个方面进行探索的过程,可以发现,这是个沿着文人画的路子全面修养的过程,也是学习古人、摆脱古人、创造自我的过程。

他的艺术,“其在斯”者,既是诗、书、画、印从横向上相联系、相参悟、相生发的综合性的成就,也是诗、书、画、印分别的创造精神所构成的总体创造精神的合力和结晶。在这些全面的修养中,缺一不可,在自立门户的时候,缺少任何一个方面的自立也不可。这是一个全面的修养和全面的创造,而创造精神、变革精神、自立精神更是他修养之中的修养,修养之上的修养。（未完待续）