好评如潮！千古名篇《王献之书玉版十三行》最旧拓宣和本，首次原大原色出版，六重好礼相赠！

《王献之书玉版十三行》宣和本

宝玥斋•策划

天津人民美术出版社

ISBN 978-7-5729-1872-8

成品尺寸：287mm×136mm

页数：正本10页＋解说16页

印刷：300线四色彩印

装帧：蝴蝶装+四合函套

纸张：320克特种艺术纸

定价：198 .00元

“玉版十三行”是中国书法史上之剧迹，传为王献之所书，书写之内容是曹植所撰《洛神赋》。王献之书写的《洛神赋》，传于今者仅残存一十三行，起“于是忽焉纵体，以遨以嬉”之“嬉”字，终“体迅飞凫，飘忽若神”之“飞”字，总计存二百五十字整。这十三行残本亦仅是刻帖传世，其原迹大约早就灰飞烟灭于历史的洪流之中了。

王献之书《洛神赋》十三行刻帖的版本极为复杂，有所谓“碧玉本”“白玉本”“青玉本”“杭本”“玄晏斋本”等等名目。清人在这些版本问题上不知打了多少笔墨官司，认真较量起来，绝非三言两语能说清。今人一般看重两个本子：一是刻有柳公权宝历元年（八二五）跋者，世称“柳跋本”；一即“碧玉本”。尤以后者为正宗。碧玉本《洛神赋》十三行，简称“玉版十三行”，清人著述题跋中所称之“杭本”亦是此本。

玉版十三行之帖石至今犹存，收藏在首都博物馆。一般认为，此石即清初人杨宾在所著《铁函斋书跋》中反复提到的，明代万历年间出土于西湖葛岭，后又为杭州人翁嵩年重金购得者。康熙末年，翁氏又将此石贡入内府。咸丰十年（一八六〇），英法联军攻入北京，此石复流落民间。从明代万历年间至今已有四百余年之久，加之此帖石辗转流离、屡经捶拓，也自然造成了石面的剥落、磨损，对应的不同时期的拓本，也就有了不同的考据面貌。

△陈衡玉旧藏本

玉版十三行的完整版面可以分为三个部分：最右侧为标题行，一行八字“晋中书令王献之书”；中间即十三行《洛神赋》正文；最左侧的下方为“宣和”二篆字，一般称为“宣和小印”。过去对于玉版十三行早期拓本的考据，主要称“晋”字不损本、“合”波未团本等。

左：吴云本、右：私人藏本

左：陈衡玉本、右：吴云本

左：陈衡玉本、右：吴云本

所谓“晋”字不损乃指标题行中之“晋”字中间长横完好，“合”波未团则指正文第八行首字“合”字捺笔的末端仍然尖利完好。现在一般认为“合”波未团本并不存在，所见“合”波未团者皆出于涂描。而“晋”字不损本中，再以正文第二行“心振荡而不怡”之“不”字的完缺情形区分早晚。倘此“不”字的横画不损，即称“不”字本，基本上是现在所能见到的最早的玉版十三行拓本了。“晋”字本现在比较常见的是蒋光煦、吴云递藏本，今藏中国国家图书馆，该本“晋”字不损而“不”字已损。因此本影印甚多，故称之为常见。“不”字本则见有张廷济题跋的陈衡玉旧藏本，今藏日本春敬纪念书道文库。

杨宾在《铁函斋书跋》中还提到，曾在寓居扬州的新安人吴禹声处，见到一“宋本”，其特征是“‘我’字戈法尚细，‘宣和’印‘宣’字全”。杨宾所见到的这种所谓“宋本”，过去我们一般认为已经失传了，哪怕是捶拓最早的“不”字本，“宣和”印的“宣”字也已被挖去。直到近年台北故宫博物院公布了其藏品的影像资料，人们才惊讶地发现，居然还真有一种“宣”字不损的玉版十三行拓本尚存于世间，即这里所影印者。

是本原为某种旧拓《晋唐小楷册》中之一种。该册集录晋唐小楷十种，依次是：钟繇书《丙舍帖》、钟繇书《宣示、还示、戎路三帖》、王羲之书《黄庭经》、王献之书《洛神赋》、王羲之书《孝女曹娥碑》、虞世南书《破邪论》、褚遂良临《乐毅论》、颜真卿书小字《麻姑仙坛记》、柳公权书《护命经》以及无名氏草书一种，分装两册，每种后都有潘宁长跋。潘宁，字仲宁，号陋夫，清代康熙、雍正年间山阴人，晚岁寓居扬州（参见刘聪泉《〈邗江送别图〉及姜恭寿交游》），《皇清书史》卷十有传，称其“工各体书，兼善摹印，尤以精鉴碑帖得名”。梁巘《承晋斋积闻录·杂论》亦称潘氏“尝在扬州负赏鉴名，凡帖经其题跋，人皆以为重”。经潘氏手跋的善本碑帖如今尚能看到一些，大多确实是善本中的善本，比如现藏上海朵云轩的费念慈本《崔敬邕墓志》、现藏南京博物院的另一种《崔敬邕墓志》、上海图书馆藏的王存善本《道因法师碑》等，然则潘氏精鉴之名不虚。

从旧拓《晋唐小楷册》后的诸跋内容考之，知潘宁这些跋皆为一个潘氏称作“虞泉”的人所作。此两册原先当即该人所藏。经考，此“虞泉”大约姓江，清代前期扬州人（至少寓居扬州）。后来乾隆、嘉庆年间的达官，也是大学问家的仪征阮元称之曰“舅叔祖”。江虞泉藏有七方上好的端砚，故名其所居曰“七砚书堂”，阮元尝为之作记一篇，见阮元弟阮亨所撰《瀛舟笔谈》卷七。关于江氏生平，愧我学力薄弱，所能考知者仅此而已，连其名字都不得其详。潘宁在这册中的很多跋文落款都署明写于“七砚书堂”，然则潘氏这些题跋不仅是为江氏所作，并且还是在江氏家中所写。

左：宣和本、中：吴云本、右：原石

江虞泉旧藏的这册《晋唐小楷册》中的玉版十三行，其最大的特色即“宣和”印之“宣”字完整。

左：宣和本、右：陈衡玉本

此外，较之目前公认为最早的“不”字本，字画完好者不胜枚举。即如“不”字本身，现在所称“不”字完好之本，其横画右侧已有一小石花，而宣和本则全然无损。

左：宣和本、右：陈衡玉本

再如首行“桂旗”之“桂”字，宣和本完好，他本则于“木”旁竖画顶端皆有泐损；

左：宣和本、右：陈衡玉本

“皓捥”之“皓”字，宣和本完好，他本则于“告”旁上半部分撇、竖、二横相交构成的小方框内泐损一片；

左：宣和本、右：陈衡玉本

三行末“要之”二字向来也是鉴定玉版十三行的重要考据点，“要”字“西”部右侧笔画完好已称早本，其下之“女”部则诸本皆损，宣和本“要”字亦全然无损。

宣和本的优点还有许多，读者只需认真比较自能发现，省文起见，此处不再列举。

△成品印本实拍图

关于宣和本玉版十三行，尚有两点可以注意。第一，据《铁函斋书跋》，杨宾是康熙四十三年甲申（一七〇四）在扬州吴禹声家中看到的“宣和”小印不损的玉版十三行；潘宁所跋之本当时亦收藏于扬州，潘氏作跋之时间则是雍正十三年乙卯（一七三五）。同一收藏地域，时间上前后相次，宣和本玉版十三行在当时亦是至为罕见之物，这些因素叠加到一起，不免令人猜想潘氏所跋之本会不会就是杨宾所见之本？这是一个值得继续深入探讨的问题，然笔者不敏，一时无法解决，特为拈出，以俟海内博雅。

△成品印本实拍图

宝玥斋此次除了向社会推出宣和本玉版十三行之外，还附带影印了一种玉版十三行整纸拓本和两套临帖卡，作为读者深入研究、学习、欣赏玉版十三行的参考。

△温锐藏整纸本

其玉版十三行整纸拓本，现为温锐私人收藏并授权此次出版。其捶拓时代或已晚至咸丰、同治时期，字画的泐损自较早拓为多，然其拓工至为精细，拓纸似为罗纹纸。从纸墨拓工来看，与现藏于日本书道博物馆者当是同时所拓。在保存原碑帖信息完整性方面，整拓本有着剪裱本无可比拟的优势。所以张廷济就曾对玉版十三行拓本的“割装”问题深恶痛绝（《清仪阁金石题识》卷三）。现在宝玥斋所印两种“整本”玉版十三行，一是以宣和本为底本，用现代计算机制图技术复原者，一则为据真实的整拓本复制，两本并观，读者当能有更多的收获。

两套临帖卡，一套是宣和本与原石图片的双拼，另外一套则是陈衡玉本与当代小楷名家夏云先生临本墨迹的双拼。

相信这套书的出版，无论是对于玉版十三行的研究还是学习，皆将是极为有益的推助。

二〇二三年六月 海宁蔡渊迪

（本文略有删减）

采用中式布面四合函套，装帧方式为蝴蝶装，附解说副册， 微涂层艺术纸，封面打印布图纹印刷，内衬海绵，小楷名家夏云老师题写书签。（手机拍摄略有色差，以实物为准。）▽

六重好礼相赠

两套字卡、四张单片

临帖、赏读、装饰，多重用途

宣和本、原石对勘字卡一套，14张单面300线原寸四色印刷，成品尺寸：28.4cm*6cm，320克微涂艺术纸。（成品实拍）▽

明拓陈衡玉本（日本春敬纪念书道文库藏）、夏云老师临本对勘字卡一套，14张单面300线原寸四色印刷，成品尺寸：28.4cm*6cm，320克微涂艺术纸。（成品实拍）▽

装框展示图

宣和本复原整纸图，单面300线原寸四色印刷，成品整纸尺寸：31cm*30cm，单页对折，180克微涂艺术纸。（成品实拍）▽

装框展示图

清晚期罗纹纸精拓整纸本（私人授权），首次影印，单面300线原寸四色印刷，成品整纸尺寸：31cm*30cm，单页对折，180克微涂艺术纸。（成品实拍）▽

装框展示图

夏云老师临整纸本，单面300线原寸四色印刷，成品整纸尺寸：31cm*30cm，单页对折，180克微涂艺术纸。（成品实拍）▽

装框展示图

原石图版单页，单面300线原寸四色印刷，成品整纸尺寸：31cm*30cm，单页对折，180克微涂艺术纸。（成品实拍）▽

特别鸣谢夏云老师

夏云，江西兴国人，中国书法家协会会员，江西省书法家协会楷书委员会委员，赣州市书法家协会副主席。荣获第八届中国书法兰亭奖铜奖、第六届中国书坛“兰亭七子”等荣誉称号，为方正王献之小楷字库书写者。作品入展全国第十二届书法篆刻作品展（楷书、行书），以及隶书展、楷书展、行书展、册页展等中国书协主办的展览30余次，其中6次荣获优秀作品奖（最高奖）；同时受邀参加中国书法家协会主办的“伟业：庆祝中国共产党成立100周年书法大展”“征程：迎接庆祝党的二十大胜利召开书法大展”“承续：新中国新发现书法主题大展” “传承与转化——全国隶书楷书名家邀请展”等重大主题书法展览。

本次出版所辑版本丰富，形式多样，可满足不同书友的需求，一书多得，且定价亲民，将给书友带来不同的购书体验！

发行以来，好评不断！以下来自书友的反馈：

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