从天时地利人和讲《周易》中的吉凶规律

《周易》相信大家都不陌生，毕竟作为群经之首流传了数千年，在中国可谓是无人不知无人不晓。

但知道是一回事，了解又是一回事，依小君的感觉，大部分人对于《周易》的了解，不少人还停留在判断吉凶的卜卦之书。其实小君个人认为。虽说《周易》最早是作为占卜工具而出现，但随着孔子及儒家后人的发展后，易升华为中华中华民族思想文化的经典著作。

《周易》中的六十四卦并不是简单的占段吉凶，而是代表了人生中的种种现象和规律。因此，对于小君来说，卦无吉凶，而是通过六十四卦抓住了人生规律后，如何应用到生活中，而这或许会对生活中的得失体验有所影响。

若能掌握《周易》中的事物的种种规律，便能掌握人生的智慧。若能了解《周易》中吉、凶的条件与消长，那么对于人生得失或许也将会有更全面的认知。

自古以来，人们认为成功的三要素便是“天时”、“地利”、“人和”。其实，在《周易》中，“天时”、“地利”、“人和”这三要素也决定着每一爻的吉凶，亦决定了人生得失的关键。

天时

在这个体系中，每一卦便代表着天时的因素。

我们知道先天八卦由阴阳爻三重而得的三爻卦。八卦无吉凶，只分险易和利咎，可以以简单的方式来记忆，便是：天大地大太阳高挂，湖泽海洋有容乃大，雷惊风怕山险水吓。

而后天八卦则是由先天八卦两两相重而得，在后天八卦中，卦象交互适配使得吉凶乃生。其简单的规律可视为，刚阳之卦主内，而阴柔之卦主外为顺为吉，反之则是为逆为咎，当然落到具体卦象还需具体分析。

为何以卦为天时，因为天时不可违，当处于一卦的大环境中，各爻只能顺天时而决定得失进退。最典型的案例便是，泰卦上六，泰极否来，非人力所能逆转，因此“城复于隍，其命乱也。”

在阴涨阳消的乱世中，君子宜潜藏守正，势需退避，静待否极泰来，这便是“否”卦的世道。

地利

《周易》中的地利元素便是阴阳与爻位的关系。

在之前的文章中我们提到六爻与三才得关系，决定了所处爻位的尊卑用事的关系。

但在地利体系中，阴阳与爻位的关系也决定了一爻的吉凶。

古人以单数为阳数，以双数为阴数，因此单数爻位为阳位，双数爻位为阴位。当阳爻处阳位，阴爻处阴为位时为正，一般多为吉，若能既正且中，便是中正大吉。

所谓中，便是上下重卦的中位。如下卦的六二卦便是阴爻处阴位又为下卦中位，一般多是阴卦主爻，如坤卦的六二便是柔顺中正四者兼备，因此爻辞以“直方大”来赞其纯正的坤德，直言以此行事“无不利”。

而上卦则以九五为尊，因为九五阳爻处阳位又得中，因此是阳爻最为顺遂的位置，一般也是阳卦的主爻。如乾卦的九五飞龙在天，便是阳爻大展宏图之际。

当然天时地利人和这是个动态的体系，具体的爻象的吉凶还需根据所处天时卦象和人和交互关系而论。

人和

而人和便是各爻之间的互动关系。

如相邻的爻位称比，比有比之道。一般阴阳相比多为亲善，但以阳爻在上阴爻在下为顺。若阴爻乘凌阳爻之上为乘刚，多属不顺。其实若将乘刚这个概念放到显示场景中倒也不难理解。

《周易》中多将阳爻拟人为个性刚健而能力强的人，而阴爻多拟为柔顺被动之人，较之阳爻能力稍逊。在平日职场中，若能力不足的领导面对能力强且潜力无限的下属，多会产生危机感而导致工作互动中的不畅。

在一卦中，上下卦相对应的位置也有相应的关系，相应自然也有相应之道。

如初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻便是相对应的位置。上下卦相应的位置若为一阴一阳则为亲善相顺应的卦象。若置入人际关系，便可体现为，盛世上下间有相互提携辅佐的关系，乱世或困境中则有相互援助，帮扶的关系。

如蒙卦中九二与六四的正应关系就是理想师徒关系的象征。而蒙卦六四则是人和关系中一个极端的案例。六四处于蒙卦中，作为应受教育的蒙者，却在应、比关系中皆无阳爻互动，于是陷入了“困而不学，斯为下矣”的困境中，体现的便是失道寡助的典型。

其实，在《周易》中只需要好掌握好着三组天时地利人和的关系，便可以理顺各爻的吉凶规律，同时也可以掌握生活中得失之道的智慧。