此人一出，天下失色

本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源。

唐朝大中六年，杭州临安县，石镜乡大官山，临水里钱坞垅，一个叫做钱镠的小朋友出生了。

古代非凡人物，这出生的时候，都是自带buff的，出生的时候刮风啊，下雨啊，打雷啊，闪电啊，那都是经常会出现的，钱镠出生的时候，也有异象，那就是他呱呱坠地时，红光满屋，霞光漫天，那是非常的震撼。

其实，这完全是迷信了，难道没有红光，出场不自带特效，就说明这人很普通吗？

在作者看来，这是一种对命运的偏见。

只是，人对命运有偏见，命运对人则没有偏见。

除此之外，钱镠还有一个和其他小朋友与众不同的特点，就是长得非常丑。

具体怎么丑，史书没有记载，可能也不是丑，就是长的怪一点，但是钱镠的父亲很不喜欢这个孩子，俗话说虎毒还不食子呢，可是钱父竟然想要把刚刚出生的钱镠给丢到井里去，他压根就不想要这个孩子，后来还是钱镠的奶奶好言相劝，钱镠这才保住小命，而后来准备把他丢下去的那口井，就被称为“婆留井”。

钱镠的父亲，叫做钱宽，但是他手里的钱似乎并不是很宽，钱家是普通百姓，平民之家，所以钱镠小的时候，过的其实一般般。

父亲钱宽是个家教严格的人，对钱镠的要求很高，钱镠从小就学习武术，上午练习射箭，中午练舞槊，下午研究图谶，晚上还要看一看纬书，可以说是德智体美劳全面发展，但是我们知道，中晚唐呢，这社会发展不好，经济不行，工作也不好找，钱镠长大之后空有一身才学无从施展，没办法，为生活所计，他只好干上了贩卖私盐的行当。

这到了唐朝，中央集权的专制统治已经发展和强化到了一定的程度了，茶叶，白酒，盐巴，这都是国家垄断和控制的，不允许个人自由经营，这三种东西呢，其中又以对食盐的控制最为严格，这食盐专卖导致的一个后果就是，食盐的收入，在唐朝国家财政结构中，比例是最大的，可以说唐朝一年的财政收入里，有一半以上就来自于食盐。

食盐越赚钱，那对朝廷来说就越重要，越重要，它的价格就越贵，这食盐最贵的时候，一斗就要一百多钱。

茶叶，那不是必须品，买不起，咱不喝了，白酒，也不是必需品，喝不起，咱也不喝了，但是食盐是维持生命体征的必须品，那不是说你想不吃，你就可以不吃的，你必须得吃，不吃你身体就会出问题，可是那食盐价格都堪比黄金了，普通百姓根本就买不起，这么一来，私盐就应运而生了。

私盐价格低不说，有时候质量还比官盐好，而且这个违法活动啊，比较容易实施，盐就在海水里，不晒白不晒，因此唐朝的时候，私盐特别的猖獗，很多五代十国的枭雄起家，靠的都是贩卖私盐。

有时候我们会觉得，贩卖私盐这个名头啊，不太好听，不太体面，感觉贩卖私盐和走街串巷卖布啊，卖糖葫芦啊，卖药的小贩是一样的，是很不济，不赚钱，也没有什么技术，没有含金量，没有前途的职业。

除去贩卖私盐是违法的，这不对之外，余下的工作，就算没有那么高大上，但人家都是凭本事吃饭，卖力气赚钱，光明正大，他们都是值得尊重的劳动者。

实际上，越是看起来普通的职业，也越容易被人所忽略，比如拿现在来说，有些卖鸡蛋饼，卖水果的街头小贩，你感觉人家风里来雨里去，本小利薄挺辛苦，实际上人家的这个生意成本极低，容易走量，那赚的钱都海了去了，说不定人家靠着这个生意，在北京都买了楼了，更何况贩卖私盐和贩卖别的东西，只是名字上听起来相似，而实际上根本就不是一回事儿。

首先，私盐贩子没有单独干的，最少几十人，至多几百人几千人的团队一起来做这个事情，很容易就会发展成为盐帮，一片江面海面上，往往有数十个盐帮，这些盐帮争抢资源，争抢码头，争抢地盘，时常火并，那既然火并，双方就都持有武器，那本质上他们其实就是不受朝廷控制的武装势力。

其次，贩盐的利润非常之高，他们不仅仅自己制作食盐，有时候还会啸聚山林，抢劫过往的官船，那是一本万利，说白了只要从业，那赚的就是盆满钵满。

最后，私盐贩子贩卖私盐，这就是在破坏朝廷的经济结构，是从朝廷的饭碗里抢东西吃，朝廷肯定是不干的，所以历朝历代，对于贩卖私盐的处罚，那都是相当的严格的，动辄就是流放杀头，基本上古代贩盐和现在贩毒是一个级别的犯罪。

所以，在那个时代能贩卖私盐的，敢贩卖私盐的，那都是妥妥的亡命之徒啊。

从事私盐贩卖的钱镠，当然也是一个刀口舔血的亡命之徒，但是亡命之徒之间亦有差距，有些亡命之徒人格没有，道德沦丧，自私自利，但是有些亡命之徒，顺手还会干点好事儿。

钱镠有段时间，他在泰州如皋一带贩卖私盐，当时的如皋，水流湍急，路很不好走，钱镠经常要绕路，他觉得很不方便，所以他为了运盐方便，竟然组织大量的私盐贩子，动用大量的物力，为当地百姓修了一座桥，这个桥，也就是最早的“钱家桥”。

钱镠的这个盐贩子，一直干到了乾符年间，那个时候唐天下就已经乱的不成样子了，在浙西的狼山，有个叫做王郢的人，发动了一场叛乱。

王郢，五代十国历史上比较典型的那种三无人物，无生年，无出身，无籍贯，只知道他早年投军，是镇海节度使赵隐的麾下。

王郢骁勇，当兵的时候立有战功，而且还是比较大的那种功勋，建功之后，王郢就找到领导赵隐，说我们这在战场上立功了，你作为领导，是不是得给我们一点奖励啊，结果赵隐只是给他们加衔，而不给他们升职，也不给赏钱。

这加衔，就是一种无实物的荣誉表彰，对级别和地位稍高，对仕途有进取之心的武将，是有用的，但是对这种已经是在温饱线上挣扎的，卖命换来军功的如王郢这样的士卒来说，那纯粹就是画大饼了，没什么大用。

你哪怕给人家一人买几斤烧饼吃呢，那也是个表示，是个意思，可是赵隐一毛不拔，王郢气愤不过，干脆纠结众人，发动了兵变。

他这个兵变啊，搞得还很厉害，几天时间就应者如云，叛军一下子就有了几万人。

王郢领着这几万人，攻占苏州和常州，还建立了一支水军，这支水军了不得，肆虐于长江上下游，顺着长江再劫掠浙东和福建。

水路是什么？是交通要道，王郢遏控长江，官船也好，商船也好，无法通行，货物，钱粮，税赋，一时半会可就都运不到长安了。

天灾频繁，唐僖宗没感觉，百姓饿死，唐僖宗无所谓，可是自己的钱到不了账，皇帝是真着急，于是立刻就指派严州刺史高杰领兵攻打王郢。

只是，王郢绝不是那种如雨后春笋般涌现出来的普通素质的乱贼，他本身是很能打仗的，因此高杰出师不利，之后又战败，无功而返。

打不过，那朝廷就只好招安，先征讨再招安，这已经是大唐朝廷在针对地方兵变上摸索出来的一套十分成熟的公式了，所以朝廷立刻抛出橄榄枝，说王郢啊，我们既往不咎，前事不论，只要你投降朝廷，高官厚禄妥妥的。

我们拿元末农民起义来举例，元末的几股农民起义军中，出身士绅，殷实之家，或者有行伍经历的，他们在反抗元朝统治的过程中，就很容易受到招安，因为他们本身没有和统治阶级特别尖锐的仇恨，很多时候是出于各种机缘巧合的原因这才走上了起义的道路，比如当时的浙东农民起义军领袖方国珍，他是因为有一个同乡诬告他是乱匪，当地衙门不由分说就要抓方国珍治罪，方国珍没有办法，他才起义的，你像这样的人，他对朝廷也许还会抱有好感，所以就有被招安的可能，事实上方国珍也的确好几次受到了元廷的招安。

那么问题来了，皇觉寺暮鼓晨钟的朱元璋，他的好兄弟汤和劝他起义，他内心是抗拒的，他没同意，而是把邀请他共襄大义的信件烧掉了， 如果不是皇觉寺里的和尚跑到官府去举报朱元璋，朱元璋也不一定会起义，但是朱元璋在起义的过程中，他就从来没有被招安的可能，原因就在于，朱元璋是贫苦出身，他们老朱家往上翻好几代，一口朝廷的皇粮也没吃过，朱元璋少年时代几乎全家惨死，归咎原因，天灾是小，人祸是大，都是元朝残酷黑暗的统治害的，这说明朱元璋和元朝有不可调和的血海深仇，他只会反抗到底，而没有被朝廷争取的可能。

眼下的王郢，那就又不一样，他起义叛乱的原因，总结来说是他认为自己在工作中受到了不公正的待遇，那么是不是只要帮助他恢复这个公正，给予他事业上的补偿，他就会放下武器呢？
一个封建王朝的规则和秩序被打破，就会成为乱世。

而乱世，就没有了规则，没有规则之后，才会出现如王郢这样的人。

僖宗李儇，或者说帝制时代的统治者，总是在修复规则，软的来，硬的也来，想尽浑身办法，要人们遵从于规则。

的确，人无规矩，不成方圆，做人，做事，比赛，竞技，工作，事业，我们都应该遵守规则。

可是，人们是要遵守规则，但前提是，这个规则，是不是应该具有最基本的公平。

比如象棋，跳棋，五子棋，很多棋类都有很多的规则，我们总是想要在棋盘内通过规则来战胜对手，但我们似乎忘记了，有时候真正战胜对手的方式，其实是在棋盘之外。

参考资料：

《十国春秋·吴越一》

《资治通鉴·卷二百五十三》

柳建伟.临安归来话钱镠.江南,2022

王伟.吴越国王钱镠存世书迹探析.大众文艺,2023