简译陈寅恪《陈垣敦煌劫余录序》

原文/陈寅恪

白话文意译/梅明

滚滚时代洪流，学术求新求变。

敦煌学自发现以来20多年，日、法、英学者已初有建树。国内学者成就不多，一是缺乏世界史观和现代学术知识体系，二是可供研究的材料不够系统全面。

新会人陈垣先生，字援庵，运用敦煌资料，1923年写下《摩尼教入中国考》一书，世界闻名。后应中央研究院历史语言研究所之邀，整理北平图书馆藏敦煌写本八千多件，分门别类，补记说明，编为一本目录集的书，定名为《敦煌劫余录》。该书是研究敦煌学的必备工具。书成后，陈垣先生请我作序。

敦煌文物是我国学术的伤心史。异国劫走，多是精华；剩余八千多件，多是残篇。《敦煌劫余录》的出版，主要是抒发我们国宝遭劫的悲愤之情。

当然了，经过以陈垣先生为代表的学者们抢救整理，劫余的文物中也有一些有价值的：

《八婆罗夷经》记载的吐蕃赞普诏书、《姓氏录》记载的贞观时期诸郡著胜等，是研究唐代史的重要资料。
《佛说禅门经》、《马鸣菩萨圆明论》等，是研究唐朝佛教思想的重要资料。
《佛本行集经演义》、《维摩诘经菩萨品演义》、《八相成道变》、《地狱变》等，是研究小说文学史的重要资料。
《佛说孝顺子修行成佛经》、《首罗比丘见月光童子经》等，是佛教故事。
《维摩诘经颂》、《唐睿宗玄宗赞文》等，是散失的唐代诗歌。
其他如《佛说诸经杂缘喻田由记》中弥勒之对音，可以与中亚发见的古文相互印证。六朝旧译的原名，由此推知。
《破昏怠法》所引用的龙树论，在日本石山寺写本《龙树五明论》中没有，应是旧译本散失的材料。
唐蕃翻经大德法成辛酉年（当是唐武宗会昌元年）出麦与人抄录经典，及周广顺八年道宗往西天取经，诸纸背题记等，都是学术考证的重要资料。

我读的写本，不到北平图书馆藏1%，加上被劫到国外的，敦煌学还有巨大的研究空间。

如果中国人能自己将敦煌学发扬光大，既是不负这些劫余的国宝，也将引领世界学术的未来。若这个目标实现了，我将“九死而犹未悔”！

附一：陈寅恪《陈垣敦煌劫余录序》原文

一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。冶学之士，得预于此潮流者，谓之预流（借用佛教初果之名）。其未得预者，谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒，所能同喻者也。

敦煌学者，今日世界学术之新潮流也。自发见以来，二十余年间，东起日本，西迄法英，诸国学人，各就其治学范围，先后咸有所贡献。吾国学者，其选述得列于世界敦煌学著作之林者，仅三数人而已。夫敦煌在吾国境内，所出经典，又以中文为多，吾国敦煌学著作，较之他国转独少者，固因国人治学，罕具通识，然亦未始非以敦煌所出经典，涵括至广，散佚至众，迄无详备之目录，不易检核其内容，学者纵欲有所致力，而凭籍未由也。

新会陈援庵先生垣，往岁尝取敦煌所出摩尼教经，以考证宗教史。其书精博，世皆读而知之矣。今复应中央研究院历史语言研究所之请，就北平图书馆所藏敦煌写本八千余轴，分别部居。稽覈同异，编为目录，号曰敦煌劫余录。诚治敦煌学者，不可缺之工具也。书既成，命寅恪序之。

或曰，敦煌者，吾国学术之伤心史也。其发见之佳品，不流入于异国，即秘藏于私家。兹国有之八千余轴，盖当时垂弃之剩余，精华已去，糟粕空存，则此残篇故纸，未必实有系于学术之轻重者在。今日之编斯录也，不过聊以寄其愤慨之思耳！

是说也，寅恪有以知其不然，请举数例以明之。摩尼教经之外，如八婆罗夷经所载吐蕃乞里提足赞普之诏书，姓氏录所载贞观时诸郡著胜等，有关于唐代史事者也。佛说禅门经，马鸣菩萨圆明论等，有关于佛教教义者也。佛本行集经演义，维摩诘经菩萨品演义，八相成道变，地狱变等，有关于小说文学史者也。佛说孝顺子修行成佛经，首罗比丘见月光童子经等，有关于佛教故事者也。维摩诘经颂，唐睿宗玄宗赞文等，有关于唐代诗歌之佚文者也。其他如佛说诸经杂缘喻田由记中弥勒之对音，可与中亚发见之古文互证。六朝旧译之原名，藉此推知。破昏怠法所引龙树论，不见于日本石山寺写本龙树五明论中，当是旧译别本之佚文。唐蕃翻经大德法成辛酉年（当是唐武宗会昌元年）出麦与人抄录经典，及周广顺八年道宗往西天取经，诸纸背题记等，皆有关于学术之考证者也。但此仅就寅恪所曾读者而言，共为数尚不及全部写本百分之一，而世所未见之奇书佚籍已若是之众，倘综合并世所存敦煌写本，取质量二者相与互较，而平均通计之，则吾国有之八千余轴，比于异国及私家之所藏，又何多让焉。

今后斯录既出，国人获兹凭籍，宜益能取用材料以研求问题，勉作敦煌学之预流。庶几内可以不负此历劫仅存之国宝，外有以襄进世界之学术于将来，斯则寅恪受命缀词所不胜大愿者也。

附二：编者手记（梅明）

研究史学二陈的著作，最大的难度在于半文言文又多有音译名的宗教史学不好理解，更别说介绍给青少年读者了。

本文主要是通俗解读，争取中小学生都能大致看懂，进而激发青少年向大师们求索的兴趣，如果能达到这个目的，编者也就很满意了。

既是意译，肯定有仁者见仁智者见智的地方，不妥之处，敬请指正！