穆旦以带血的手写下我们民族崛起的《赞美》诗〔294〕

一、《赞美》诗的创作背景

穆旦的《赞美》诗，写于1941年。当时正值抗战最艰苦的相持阶段，我们中华民族背负着历史沉淀的贫穷和苦难，已经在血与火的斗争中觉醒，全民奋起为救亡图存而战了。

这时候，年轻的诗人跟随清华迁校步行团，在长途逃难的流离奔波中，他深刻地感受到时代的苦难，见证了人民的奋起，也看到了民族的希望，于是，他抓住这一时代的特色，以伟大民族战争的参与者身份，将自己的所见所闻，以及所感所思，以雄浑的笔触，写下了这首悲壮的《赞美》诗。

二、《赞美》原文

走不尽的山峦的起伏，河流和草原，

数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠，

接连在原是荒凉的亚洲的土地上，

在野草的茫茫中呼啸着干燥的风，

在低低的暗云下唱着单调的东流的水，

在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。

它们静静地和我拥抱：

说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的

是爱情，是在天空飞翔的鹰群，

是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪，

当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行；

我有太多的话语，太悠久的感情，

我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，

我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，

我要以一切拥抱你，你，

我到处看见的人民啊，

在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，

我要以带血的手和你们一一拥抱。

因为一个民族已经起来。//

一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中，

他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲，

多少朝代在他们身边升起又降落了

而把希望和失望压在他身上，

而他永远无言地跟在犁后旋转，

翻起同样的泥土溶解过他祖先的，

是同样的受难的形象凝固在路旁。

在大路上多少次愉快的歌声流过去了，

多少次跟来的是临到他的忧患；

在大路上人们演说，叫嚣，欢快，

然而他没有，他只放下了古代的锄头，

再一次相信名词，融进了大众的爱，

坚定地，他看着自己融进死亡里，

而这样的路是无限的悠长的

而他定不能够流泪的，

他没有流泪，因为一个民族已经起来。//

在群山的包围里，在蔚蓝的天空下，

在春天和秋天经过他家园的时候，

在幽深的谷里隐着最含蓄的悲哀：

一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着，

饥饿，而又在饥饿里忍耐，

在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋，

一样的是不可知的恐惧，一样的是

大自然中那侵蚀着生活的泥土，

而他走去了从不回头诅咒。

为了他我要拥抱每一个人，

为了他我失去了拥抱的安慰，

因为他，我们是不能给以幸福的，

痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧，

因为一个民族已经起来。//

一样的是这悠久的年代的风，

一样的是从倾圮的屋檐下散开的

无声的呻吟和寒冷，

它歌唱在一片枯槁的树顶上，

它飞过了荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣，

一样的是这飞过的乌鸦的声音。

当我走过，站在路上踟蹰，

我踟蹰着为了多年耻辱的历史

仍在这广大的山河中等待，

等待着，我们无言的痛苦是太多了，

然而一个民族已经起来，

然而一个民族已经起来。

三、《赞美》的内容与结构赏析

这是一首长诗，题材重大，规模宏伟，意象繁多，意境深邃，诗情浓郁，内容丰富，总计61行，分为四个章节。

第一节、19行，描写古老祖国的山河画卷。诗人以众多的意象，丰富的词语，描绘祖国山河，苍茫辽阔，山峦起伏，江河奔腾，村庄密集，鸡鸣狗吠，可是，又野草莽莽，暗云低垂，风沙呼啸，森林忧郁，古老的祖国啊，美丽与伤痕交织在一起，埋藏着说不尽的故事和灾难，饱含着道不尽的痛苦和哀伤。这就是苦难的中国人民现实的生存境况。

在这“不移的灰色行列”中，我也是在“遥远的天际爬行”者，面对着这样辽阔而苍茫的大地、贫穷而屈辱的人民，心生悲悯，“干枯的眼睛”，不禁“泉涌”出早已“期待着的热泪”，因此，我要在“沉默的爱情、荒凉的沙漠、坎坷的小路、阴雨的天气”中，跟随着骡子车、槽子船，以“带血的手”，去拥抱“佝偻的人民”、 我的苦难同胞。

诗人的笔下，苦难的同胞，衣衫褴褛，脊背弯曲，却又坚韧不拔，勤劳善良！这个时候，诗人说，我有“太悠久的感情”要表达、“太多的话语”要诉说，以激励人民投入时代的潮流。因为，“一个民族已经起来”了，现在正是奋起抗日，救亡图存之机。这是全诗主旨，以此正好总结全段。

在这一节，诗人以密集的意象，繁复的句式，反复的手法，深沉的词语，描写灾难深重的祖国、忍辱负重的人民，内容丰富，规模宏伟，诗情醇厚，语意深长。

第二节、16行，描写—个农民的典型形象。我国是古老的农耕大国，农民是我们民族的主体，是国家的主人，这个农民就是千千万万民众的典型形象。

诗人明白交代，“他是一个女人的孩子”，而又是“许多孩子的父亲”，是一个上有老、下有小的家庭支柱。在和平年代，他们像祖辈一样，“永远无言地跟在犁后旋转”，翻起“溶解过他祖先”血汗的“同样的泥土”。他们耕耘土地的形象，永远“凝固在路旁”，伫立在苍茫的大地上，他们是大地的主人，可又是历史的主宰者。

于是，诗人又交代，哪个朝代的统治者，不把改朝换代的“希望和失望，寄托在他们身上”？现在日寇入侵，国难当头，人们又在“大路上演说，叫嚣”，欢快鼓动，“然而他没有”慷慨陈词，只是听信了他们的宣传，把自己对“大众的爱”，融进了一个名词“国家”里，为了救亡图存，“他没有流泪”，毅然“放下古老的锄头”，走上祖辈的路，前仆后继，蹈常袭故，默默“咬定地融进死亡里”，因为，他是“已经起来”的民族中的一员。

诗人坚信，正是这样的农民起来了，国家就能崛起、民族就有希望了。所以，面对这位英雄决然“融进死亡”的刚烈，诗人“失去了拥抱的安慰”，而禁不住“在他的身上痛哭”，为英雄的忠贞洒下骄傲的热泪！

第三节、14行，描写这个农民的家庭。在蓝天下的群山中，低矮的黑暗茅屋里，一个老母亲和一群孩子忍耐着饥锇，怀着最含蓄的悲哀期待着他，虽然他深知，他离开这“大自然中那侵蚀着生活的泥土”，“放下古老的锄头”，将给她们带来怎样的“不可知的恐惧”，但是，他立志保国，义无反顾，还是“走去了，从不回头诅咒”，抱着视死如归的心态，冲上抗日战场。

饥饿撕咬着他，贫穷折磨着他，老母期待着他，孩子们巴望着他，他是这个苦难家庭的支柱啊，而当国家需要时，他就背井离乡，舍小家为国家，这是怎样的决绝与勇毅！

农民的果敢，英烈的忠贞，感天动地，震撼人心！“为了他”，诗人“要拥抱每一个人”，要在“他的身上痛哭”，为我们民族已经觉醒，而热泪盈眶！

第四节、12行，诗人总结全诗，将诗中表达的两种相互交叉的感情，贫穷与悲悯、灾难与忧虑、痛苦与崇拜，集中起来，化为带血的赞美！

先以三个“一样的”排比，总结当前的社会现实：依然是“一样的”漫长屈辱的历史、依然是“一样的”“倾圮的屋檐”、依然是“一样的”荒芜的原野，屈辱依旧，山河黯然；

紧接着，再以两个“然而”复沓，突出主题：黯然的山河、屈辱的历史，挡不住国家的奋进、民族的崛起，诗人满怀着抗日必胜的信念，叠句咏叹，放声赞美，赞美“一个民族已经起来”，赞美民族解放战争的伟大胜利必定到来！

毫无疑义，这是一首悲壮的赞歌，一首带血的赞歌，赞美我们伟大民族已经觉醒，赞美我们古老祖国涅槃新生！

四、《赞美》的艺术特点赏析

这首《赞美》诗，最显著的艺术特点，是选取典型题材，以点面结合写法，描写了一场题材重大，规模宏伟的民族解放战争。

在诗中，诗人选取了4份材料，一是他亲见的屈辱而黯然的祖国山河，二是一个立志融进死亡的农民形象，三是一个老妇和许多孩子期待着他的贫穷家庭，四是诗人对全诗内容的概括与升华，诗人以这些典型材料，点面结合，虚实相应，既全面又细致，既概括又具体，描绘出这场承载了国家记忆、表达了民族精神、抒发了人民家国情怀的伟大的民族解放战争。

第二，这首诗基调悲怆，深沉凝重，既描写了广袤辽阔、勤劳善良、忍辱负重、坚韧不拔，又描写了伤痕累累、贫穷落后、痛苦哀伤、屈辱灾难，而且，每节又以主旨句“一个民族已经起来”作结，全诗都融入了浓烈的民族之情、深厚的家国之爱，所以，这首诗低沉而悲怆，沉痛而雄健，有悲壮之美，可称带血的赞歌。

同时，诗中采用了众多意象、繁复句式、反复手法、大量隐喻、丰硕词语，表达了复杂的诗情，语言深沉，诗情醇厚，描写有力，内容丰富，脍炙人口，堪为佳品。陈存选2025、01、19

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