何新：论汉武帝•中国历史上一位真正的圣武大帝

何新：论汉武帝•中国历史上一位真正的圣武大帝

（方坤整理）

【导读】

　　汉武帝的雄才大略使汉朝成为当时世界上最强大的国家，成为世界文明无可争议的中心，而汉武帝的时代，也成为中华民族历史上最值得自豪和展示的伟大时代之一。本文是何著《雄•汉武帝评传及年谱》（中国民主法制出版社2008年版）的概论之作，对这位中国历史上谜一般的太阳之皇、圣武大帝作出了公正的评价。

　　何新关于汉武帝的12篇传记性系列研究论文及《汉武帝生平大事年表》，完成于2002年（集中收入时事出版社当年出版的何著《圣与雄（老子•孔子•屈原•刘彻）》一书）。著名编剧江奇涛以此为史实依据和历史视角进行艺术加工，创作了电视剧本；接着由著名导演胡玫执导拍成《汉武大帝》，成为央视2005年初在一套黄金档首播后重播次数最多、最受观众热评和喜爱的大型历史正剧。何新是该剧的历史顾问（署名“求实”），所以特将他的《 <汉武大帝> 真真假假十二问》附录于本文之后。

　　《汉武大帝》的热播，使得何新的所有历史著作中，唯有对汉武帝的研究成果普及到了家喻户晓、深入人心的程度。该剧的片头语“他建立了一个国家前所未有的尊严/他给了一个族群挺立千秋的自信/他的国号成了一个民族永远的名字”，让所有观众都记住了这位伟大的民族英雄的主要功绩。而其片尾曲 《等待》的歌词，相对于我们今天所说的百年“中国梦”，完全可以称之为千年“中华梦”（基辛格在《论中国》中指出：“在历史意识中，中国是一个只需复兴，而无须创建的既有国家。”《等待》表达的也正是古代中国人的这种历史意识）——“我为什么还在等待/我不知道为何仍这样痴情/明知辉煌过后是暗淡/仍期待着把一切从头来过/我们既然曾经拥有/我的爱就不想停顿/每个梦里都有你的梦/共同期待一个永恒的春天”。

　　中华民族的悠久历史曾有多么灿烂和辉煌，我们对未来的追求就有多么高远和美好。所以何新的这篇史论，既是据实而言的理性研究，也充盈着对“奋己为天下先，舍身为万世法”的英雄先祖的敬仰深情。其辞藻之灿然精妙，与他的《论毛泽东》一文恰成双璧。

【正文】

　　中国历史上有两位开天辟地的帝王，一是秦始皇，一是汉武帝。秦始皇结束了周代的封建制度，建立了中国历史上的第一个中央集权大一统的帝国。但是这个帝国缺乏统治经验。虽然秦始皇是一位纵横捭阖、叱咤风云的人物，开创了中华第一帝国。但这个帝国的寿命却过于短暂，只存在15年就灭亡了。

　　汉王朝是中国历史中的第二帝国。这个帝国创生于农民起义。其创业君主刘邦是一个出身草莽行迹近乎无赖与游侠(黑社会领袖)之间的边缘人物。由于一种政治和阶级的包容性，他的集团具有较为宽泛的社会基础，乘动乱纷争之际，终于取得全国政权。

　　但这个新皇朝几乎不具有法理和意识形态的任何正统性。因此这个帝国在开创之初就陷入了极端不稳定之中。自高帝、吕后至文景的五十年间，内部变乱不断。外部则匈奴交侵，社会深隐危机之中。直到汉武帝登基，这位班固称之为“雄材大略”的人物，才为这个皇朝开辟了崭新的局面。

　　汉武帝塑造主流政治意识形态，规划制度，招揽人才，改革内政，建立币制与财政，决战匈奴，拓展外交，不仅重新奠定了汉帝国的制度基础，而且其宏谋远虑为此后直到清皇朝两千年间的中国君主立宪制度提供了一整套相当稳定而成熟的模型和范式。

　　然而汉武帝是一个极其复杂的历史人物。叙述评价他的一生，不是一件容易的事。司马迁的 《史记》成书于武帝太初年间，由于个人的不幸遭际和政治异见，他对武帝这个时代的评述掺入了强烈的个人感情色彩和主观偏见。

　　班固的《汉书·武帝纪赞》试图纠《史记》之弊，其论汉武曰：

　　“汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐。建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业而有三代之风。

　　如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称何有加焉！”

　　班固对汉武帝的雄材伟略基本给以肯定。但清赵翼 《廿二史札记》则指出其仍有偏颇：“专赞武帝之文事，而武功则不置一词。仰思帝之雄才大略，正在武功”。

　　宋司马光 《资治通鉴》论汉武帝，则纯从儒学道德史观的角度出发，谓：

　　“孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为资贼，其所以异于秦始皇者无几矣。

　　然秦以之亡、汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，爱忠直之言却恶人欺蔽。好贤不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎！”

　　清吴裕垂《历朝史案》，则指出：

　　“宋人竭中国之财力，纳币赂寇，偷安旦夕；致使生民左袒，肝脑涂地。退而渡江航海，竟以议和误国。则武帝所为，又岂宋人所能议乎？”

　　这个问题问得不错。

　　从公元前140年汉武帝即位，到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝。武帝一生在位期间，主要做了五件大事：

　　一是打退了匈奴对中原的入侵，中华民族获得了从南到北、从东到西的广阔生存空间。

　　二是变古创制，包括收相权、行察举、削王国、改兵制、设刺史、统一货币、专营盐铁、立平准均输等重大改革与创制，建立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国，不避亲贵”的政治制度。这种法制传统，成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式。

　　三是将儒学提升为国家宗教，建立了一套以国家为本位、适应政治统治需要的意识形态，从而掌控了主流舆论，并且为精英阶层(士大夫)和社会树立了人文理想以及价值标准。

　　四是彻底废除了西周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、皇位继承制度和人才拔擢制度。

　　五是设计制订了目光远大的外交战略，并通过文治武功使汉帝国成为当时亚洲大陆的政治和经济轴心。

　　在中国历史上，汉武帝是第一位具有世界眼光的帝王。从16岁即位之初，他的目光就已经超越了长城屏障以内汉帝国的有限区域，而投向了广阔的南海与西域。

　　古今之论汉武帝者，惟清人吴裕垂特具卓识。其论略曰：

　　“武帝雄才大略，非不深知征伐之劳民也，盖欲复三代之境土。削平四夷，尽去后患，而量力度德，慨然有舍我其谁之想。于是承累朝之培养，既庶且富，相时而动，战以为守，攻以为御，匈奴远遁，日以削弱。至于宣、元、成、哀，单于称臣，稽玄而朝，两汉之生灵，并受其福，庙号‘世宗’，宜哉！

　　武帝生平，虽不无过举，而凡所作用，有迥出人意表者。始尚文学以收士心，继尚武功以开边城，而犹以为未足牢笼一世。于是用鸡卜于越祠，收金人于休屠，得神马于渥洼，取天马于大宛，以及白麟赤雀，芝房宝鼎之瑞，皆假神道以设教也。

　　至于泛舟海上，其意有五，而求仙不与焉。盖舢舻千里，往来海岛，楼船戈船，教习水战，扬帆而北，慑屐朝鲜，一也。扬帆而南，威振闽越，二也。朝鲜降，则匈奴之左臂自断，三也。闽越平，则南越之东陲自定，四也。且西域既通，南收滇国，北报乌孙，扩地数千里，而东则限于巨壑，欲跨海外而有之，不求蓬莱，将焉取之辽东使方士求仙，一犹西使博望凿空之意耳。既肆其西封，又欲肆其东封，五也。惟方士不能得其要领如博望，故屡事尊宠，而不授以将相之权，又屡假不验以诛之。人谓武帝为方士所欺，而不知方士亦为武帝所欺也！”

　　汉武帝是一个变法改制并且取得了伟大成功的帝王，是一个雄才大略规模宏远的君主。他是一个宏扬学术崇尚知识的贤君，也是一个知过能改，虚怀纳谏，任人以贤的明主。

　　武帝元朔元年的诏书说：

　　“朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变，物不畅茂。”

　　元朔六年诏书又说：

　　“五帝不相复礼，三代不同法。”

　　这表明，直到晚年，他仍在求新求变。他始终认为，只要情况变了，政策也要变，“非期不同，所急异务也”。

　　元光三年，董仲舒上策论三篇，史称“天人三策”。武帝亲自召问之曰：

　　“三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？性命之情，或夭或寿，或仁或鄙，习闻共号，未烛厥理。伊欲风流而令行，则轻而奸改，百姓和乐，政事宣昭，何修何饬而膏露降，百谷丰登……德泽洋溢，施平方外，延及群生？”（大意是：夏商周三代受命的根据何在？天地之间的灾异为什么而发生？人寿的长短、人性的善恶是根源何在？如何教理？怎样才能做到令行禁止、政事祥和、五谷丰登，使天下百姓都生活得快乐幸福？）

　　他所提出的这些问题，都是一些具有本体性战略性的大问题，充分表明其视野之广阔。他要求作为哲学家的董仲舒不要就事论事地回答，而要讲出“大道之要、至论之广。”这说明他对如何治理国家考虑得很远很深。他所探索思考的不是一时应变之权宜，而是系统的历史哲学和政治哲学。他晚年曾对卫青说：

　　“汉家诸事草创，加四夷侵陵中国。朕不变更制度，后世无法。不出师征伐，天下不安。为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹事。”

　　他认为他所从事的“内兴功利，外事四夷”政策，都是出于创立制度、为后世留下样板和国家的长治久安考虑。他承认自己的政策会扰民(“劳民”)；他并不希望他的后代效法他的扰民政治，他告诚后代必须警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆辙。

　　翦伯赞描述汉武帝云：

　　“说到汉武帝，会令人想到他是生长得怎样一副严肃的面孔？实际上，汉武帝是一位较活泼、较天真、重感情的人物。他除了喜欢穷兵黜武以外，还喜欢游历，喜欢音乐，喜欢文学，喜欢神仙。

　　汉武帝，是军队最英明的统帅，又是海上最经常的游客，皇家乐队最初的创立人，文学家最亲切的朋友，方士们最忠实的信使，特别是他的李夫人最好的丈夫。他决不是除了好战以外，一无所知的一个莽汉。”

　　我认为，汉武帝是一位承前启后而又开天辟地的真正伟大的君王。在他之前的历史上，他所建树的文治武功无人可及。他的风流倜傥超群绝伦。他的想象力和巧妙手法使政治斗争成为艺术。他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人。他胸怀宽广，既有容人之量又有鉴人之明。

　　他开创制度，树立规模，推崇学术，酷爱文学才艺。他倡导以德立国，以法治国。平生知过而改，从善如流，为百代帝王树立了楷模。

　　在后来的魏武帝、唐太宗、明太祖、努尔哈赤、康熙皇帝的行藏中，多少似乎都可以看到汉武帝的影子。

　　汉武帝具有超越历史的雄才大略，是一位战略和外交设计的奇才。这种天才使他能运筹帷幄而决胜万里，处庙堂之上，而其武功成就，则足以使西方汉尼拔、亚历山大、拿破仑等驰骋于疆场的将帅黯然失色。

　　但是，汉武帝绝不是一个超俗绝世的圣者。他好色、骄傲、虚荣、自私、迷信、奢侈享受、行事偏执；普通人性所具有的一切弱点他几乎都具有。但是，尽管如此，即使他不是作为一个君王，而仅仅是作为一个普通凡人，那么以其一生的心智和行为，他仍然应被认为是一个顶天立地的男子汉，一个机智超群的智者，一个勇武刚毅的战士，一个文采焕然的诗人，一个想象力浪漫奇异的艺术家，以及一个令无数妙女伤魂断魄的荡子，最坏又最好的情人。

　　他不仅开创了制度，塑造了时代，他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中。汉民族之名，即来源于被他以银河作为命名的一个年代——“天汉”。在他那个时代所开拓的疆土，从闽粤琼崖直到川黔滇，从于阗阿尔泰到黑吉辽，勾勒了日后两千年间中华帝国的基本轮廓。而这个帝国影响力所幅射的范围，由咸海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛；由贝加尔湖到印度支那，则扩展成了汉文化影响所覆盖的一个大文化圈。

　　伟人和天才是无法描画的，是不可思议的，是难以用通常标准衡量的，也是无法用世俗尺度去衡量评估的。

　　汉武帝的人生充满矛盾。他爱民如子，同时杀人如麻。他用剑犹如用情，用情犹如用兵。在中国历史上，不乏英雄、伟人、壮士、志士和圣者。但是，放置在任何人群中，他都会同样地引人注目。你不可能不钦佩他，也不可能不畏惧他——这就是刘彻。

　　他的诞生据说伴随着母亲梦见红日人怀，他的曾祖父刘邦托梦为他命名为“彘”(野猪)——而他的父亲则解释此字谐音于“智”，为他改名为“彻”，透彻，并赐号曰“通”；而他也的确是一位智圆行方、通彻无比的传奇男子。这是中国历史上的一位真正的太阳之皇、圣武大帝。

　　他的政策在他的时代导致了巨大的变革，因而也引起巨大的冲突，巨大的争论，使他成为一位备受争议以至误解的人物。而他生平中最大的错误之一，就是他不幸地阉割了中国历史上一位最有天才也最伟大的历史学家，而这个人原来是最能理解他同时崇爱他的。结果此人由于恨而用笔来惩罚他；使他身处的这一伟大时代和他的生平成为历史上最有争议的时代。而汉武帝则从此成为最被误解的一位谜一般的君王。

　　我编制《汉武帝生平大事年表》的目的，就是试图对中国历史上这位极其伟大重要的帝王，从若干新的角度给予一种新的理解和认识。

【附录】

《汉武大帝》真真假假十二问

　　《汉武大帝》在央视热播，在海内外引起强烈反响。本报（《香港商报》）曾请该剧总导演胡玫答观众提出的有关问题。为满足读者要求，本报再请该剧历史顾问求实回答有关问题，从中也可让读者学习、了解到许多有用的历史知识。

　　《汉武大帝》是具有传奇色彩的历史正剧，但它不是历史教科书。导演胡玫对于该剧在史学界引发的争论看得很平淡。她说，汉代对中国两千年文化的建立与发展起着至关重要的影响。然而，以往影视作品以历史正剧方式表述这段历史的记录却是空白，中国人对这段历史的认识也很淡薄。而在《汉武大帝》播出后，多种媒体、观众以空前的热情不厌其烦地追究其细节是否与史实相符，对我们的老祖宗引发如此之关注已经就是成功。单就吸引人们眼球这一点而言，显然是达到预期的效果了。

　　同时，《汉武大帝》精致的画面和环环紧扣的有趣情节，也引起观众对早就耳热能详的许多历史人物的记忆。日前，记者就该剧中的历史真实性问题请教《汉武大帝》电视剧的历史顾问求实先生。

　　1、汉朝有纸吗？

　　求实答：《汉武大帝》中，无论是诏书、奏折，还是军机快报都采用竹简和绵帛，胡玫导演和美工毛怀清说，他们没有使用纸。但是，汉武帝时代的中国却是有纸可用的。人们都知道东汉宦官蔡伦发明“纸”，但很少人知道上世纪中国的考古发现使纸的发明已可以远溯于西汉。例如著名的西汉灞桥纸，内蒙居延出土的西汉金关纸，年代均在西汉初叶。不仅如此，求实还提供了一则文献史料。

　　他说，据《北堂书钞》记汉武帝时的佚事：“卫太子鼻大，武帝病，太子入省。江充曰：‘上恶大鼻，当持纸蔽其鼻而入。’帝怒。”这也表明汉武帝时是有纸可用的。

　　2、“精钢”是从西域传来的吗？

　　《汉武大帝》中，刘彻看见大行令王恢出使匈奴前敬献的削铁如泥的匈奴宝刀“径路”很震惊，派张骞出使月氏国，带回炼精钢技术。历史上张骞出使西域的诱因真的是与汉武帝想引入精钢技术有关吗？但是，既然铁在中国出现可溯源到春秋以至商周，有观众质疑落后的游牧民族匈奴的制刀技术怎么会比汉朝还高？

　　求实答：中国的“剑”本来就是从游牧民族传入的。“径路”是北方游牧民族对宝刀的称呼，其合音就是“剑”。这个词据考证可能来自伊朗语系或突厥语系。中国铁器时代发生较晚，战国兵器仍以青铜为主，秦陵兵马俑的武器可证。

　　制铁技术的真正重大突破是在西汉。西汉时期中国方进入大规模应用铁器时代，钢铁生产技术取得重大突破，这应是与汉武帝开辟西域交通，引进西域（包括伊朗、印度）钢铁技术有关。据记载，那时，从西域引进中国一种新型钢铁，称曰“镔铁”，又号“金刚”或“精钢”。这种钢质镔铁，中世纪也传入欧洲，西方人称之为“印度钢”。

　　法国学者Canbul指出：阿富汗（即大月氏/贵霜）产西方人所说至珍贵之“印度钢”。至良之剑，则铸自波斯、叙利亚。古代印度钢，驰名四海，人争求之。

　　求实引用科技史学家冯家升的著作指出：汉晋以来，中国所说之镔铁即精钢，亦即来自西域波斯之印度钢。这些史料，就是《汉武大帝》剧中张骞从大月氏（阿富汗）获取精钢炼制技术的史料根据。而汉武大帝派张骞出使西域，根本原因是汉武帝要为攻打匈奴寻求盟友的战略规划。

　　不过，也有考古证据证明，中国至少在公元前4世纪己经运用鼓风炉来铸铁, 公元前120年已发明用生铁炼钢法。但这与电视剧的情节并不矛盾，这里不展开论说。

　　3、月氏国的“月”该读何音？

　　求实答：《汉武大帝》中刘彻为联合匈奴的劲敌月氏国，派张骞出使，有人提出“月氏”国的读音不对，应当读“肉支”。求实解释说，过去有一种旧读将“月氏”读作“肉支”，这是以讹传讹的误读，把“月”字误作为“肉”。在《说文解字》中“月”与“肉”是形似而不同的两个部首，但常被混淆。查一下新版《辞海》和 《中华上下五千年》，已经将“月支”读音修正为“月”。“月氏”国在先秦史籍中早就见诸记载，就是《逸周书》及《管子》中所记载的“禺氏”国。禺、月是同一外来语音的不同译写，绝不应读为“肉”。

　　4、剧中故事有多少出自司马迁？

　　求实答：《汉武大帝》据司马迁《史记》和班固《汉书》改编。导演胡玫说，我们不会凭空编造，剧中大的历史脉络和事件基本都有史料出处或依据。

　　但是，即使是《史记》和《汉书》对汉武帝功过的记载也不完全相同，这两本书的立场有分歧。那么哪些有趣的故事情节出自《史记》，哪些出自《汉书》，哪些看起来很有历史传奇色彩的故事，根本就是在这两本史书中所查不到的呢？

　　求实解释说，“司马迁的《史记》对武帝一代历史记载比较详尽。但是因为汉武帝对司马迁施了宫刑，司马迁出于个人情感好恶，很难客观公正地评价汉武帝。这也是历代史学家早有定论的，所以《史记》有“谤书”之称。司马迁在《史记》中对汉武帝的政策负面描写较多，时不时暗藏讽刺。对汉武帝所宠爱的人多作讥贬，包括霍去病、卫青等一代名将，具体描写好处比较少。而对不受汉武帝重用的人描写则比较多，如对李广的描述便较多。《汉书》则比较公平，试图纠正司马迁的偏失。

　　本剧编剧既参考《史记》也参考了班固的《汉书》。《史记》中的“孝武（武帝）本纪”，是否出自司马迁之手，历史上也是有疑问的。

　　5、南宫公主是否汉朝送往匈奴和亲的真公主？

　　南宫公主是否真的如剧中所说，是一个汉朝送往匈奴和亲的真公主？《史记》、《汉书》中都有这样的记载吗？

　　求实答：南宫公主被派出和亲，《史记》、《汉书》中并没有明确记载。但是在宋代工具书《册府元龟》（卷978）中可查到有关南宫公主的资料，记载她是汉景帝送往匈奴和亲的亲生女儿。本剧编剧正是据此编创了刘彻因亲姐远嫁匈奴而感情受到重创决心复仇的故事。

　　6、刘陵是一位风流公主吗？

　　《汉武大帝》第14集汉武帝和淮南王的刘陵公主在皇后大婚宴上发生私情，事后汉武帝对刘陵公主异常冷漠，刘陵公主帮父亲淮南王算计刘彻，谋取帝位，是为情所伤，报复汉武帝吗？

　　求实答：刘陵公主和汉武帝的私情完全是本剧编剧的戏剧化处理，包括刘陵和田玢、郭解等的私情也都是为剧情发展而设计的。但是刘陵公主在历史上则是确有其人的。汉代贵族之间男女关系比较开放和混乱，这也是见诸明确历史记载的。

　　7、田玢向武帝传授房中术有根据吗？

　　汉武帝和皇后阿娇感情不和，最后刘彻改立卫子夫为皇后。但是最初，刘彻的舅舅田玢为协调刘彻和皇后阿娇的关系，以稳定刚刚登基的刘彻的政治地位，而向他传授“容成与黄帝”的房中术。那么《汉武大帝》第24集中的这段故事，在历史中是否也有真实的记载呢？

　　求实答：有关汉武帝和皇后阿娇的感情纠纷在史籍中确有记载。劝刘彻必须搞好与阿娇的关系，否则帝位可能被颠覆，在历史中也确有其事，见《资治通鉴》。

　　只是当时向刘彻讲这话的人并不是田玢，而是王太后。

　　在汉代的贵族生活中，房中术极为流行。考古出土文物中曾发现西汉时代大量贵族的性用具和所服春药的实物。《汉》剧第24集田玢向武帝传授的“七损八益十静十动之术”，这句台词就是出自马王堆出土帛书中有关房中术的记载。

　　8、太子刘荣是否被逼自杀？

　　《汉武大帝》第14集中原太子刘荣在被郅都审讯关押期间自杀。窦太后死前告诉刘彻，是刘彻的母亲逼死刘荣。史上郅都是否确有其人？郅都是否真的因调查太子刘荣惹来仇怨，被太皇太后窦氏所害？汉景帝是否为辅佐刘彻顺利继位斩除荆棘，而逼死原太子刘荣？

　　求实答：郅都确有其人，以上基本是史实。刘荣自杀也确实是汉景帝为刘彻顺利继位所作的政治安排。但是，《汉》剧中暗示刘荣之死与刘彻之母王美人的阴谋有关，太皇太后窦氏死前将此事告知刘彻，以提醒刘彻控制王家势力的膨胀，为王太后日后与汉武帝的权力之争埋下伏笔，这是本剧编剧江奇涛的神来之笔，为剧情发展需要而作的戏剧化处理。

　　9、汉武帝假扮武士接见匈奴使者是否移花接木？

　　《汉武大帝》第27集刘彻与韩嫣换装，命韩嫣假扮皇帝，自己扮武士，会见匈奴使者。王恢为使者送行，问使者对皇帝印象。匈奴使者说，那个按刀武士才是真正的英雄。这一情节是真实的吗？

　　求实答：这段故事取自陈寿《三国志》中的一个页脚。在历史上是曹操接见匈奴使节的故事。因曹操个子矮小，匈奴使节身材雄健，曹操担心被匈奴人看不起，就命身边身材高大的侍从冒充自己接受匈奴来使晋见。这则史料，《汉武大帝》编剧江奇涛是巧妙地结合剧情作了“移花接木”的处理。

　　关于韩嫣是刘彻的伴读学友和私密相好，则是《史记》有记载的：

　　“今天子中宠臣，士人则韩王孙嫣，宦者则李延年。嫣者，弓高侯孽孙也。今上为胶东王时，嫣与上学书相爱。及上为太子，愈益亲嫣。嫣善骑射，善佞。上即位，欲事伐匈奴，而嫣先习胡兵，以故益尊贵，官至上大夫，赏赐拟於邓通。时嫣常与上卧起。

　　江都王入朝，有诏得从入猎上林中。天子车驾跸道未行，而先使嫣乘副车，从数十百骑，骛驰视兽。江都王望见，以为天子，辟从者，伏谒道傍。嫣驱不见。既过，江都王怒，为皇太后泣曰：“请得归国入宿卫，比韩嫣。”太后由此嗛嫣。嫣侍上，出入永巷不禁，以奸闻皇太后。皇太后怒，使使赐嫣死。上为谢，终不能得，嫣遂死。而案道侯韩说，其弟也，亦佞幸。

　　李延年，中山人也。父母及身兄弟及女，皆故倡也。延年坐法腐，给事狗中。而平阳公主言延年女弟善舞，上见，心说之，及入永巷，而召贵延年。延年善歌，为变新声，而上方兴天地祠，欲造乐诗歌弦之。延年善承意，弦次初诗。其女弟亦幸，有子男。延年佩二千石印，号协声律。与上卧起，甚贵幸，埒如韩嫣也。久之，浸与中人乱，出入骄恣。及其女弟李夫人卒后，爱弛，则禽诛延年昆弟也。

　　自是之后，内宠嬖臣大底外戚之家，然不足数也。卫青、霍去病亦以外戚贵幸，然颇用材能自进。”（佞幸列传）

　　10、伊稚斜射死父亲是否虚构的？

　　《汉武大帝》第27集伊稚斜回到匈奴与大单于围猎，射死父亲，自己当上大单于。这个故事是否也是出于虚构？

　　求实答：这也是有史实为依据的。这个匈奴王子弑父的故事，确实是真实的。只是故事本来发生在匈奴冒顿大单于时代，冒顿做王子时，训练骑射手射死了其父亲头曼大单于而篡位。本剧编剧为了强化作为刘彻主要战争对手的伊稚斜大单于的凶悍性格，将这个故事作了巧妙的移植。

　　11、贵妇化妆是哈日吗？

　　《汉武大帝》剧中的妇女化妆引起争议。特别是贵妇口唇所涂的“一点红”，有人认为是模仿日剧的“哈日”。

　　对此，求实先生大笑，说：这使我想起一个成语叫“数典忘祖”。其实，古人评论美女称“柳叶眉丹凤眼，樱桃小口一点点。”明杂剧中形容美女是“口点樱桃”，宋词的词牌中有“点绛唇”，都是指这种口唇一点樱桃红（戏装中称“一点红”）的美人妆。

　　故宫藏唐朝名家周冢画的仕女图，正是眉点墨漆如柳叶，口点丹红如樱桃。汉唐以前以女人小口为审美标准。汉代已有胭脂。《汉书》中记载，霍去病攻占匈奴西域的焉然山后，匈奴人悲唱：“失我焉然山，使我妇女无颜色。”就因为此山产胭脂。所以，并不是我们的戏“哈日”，而是日韩古装哈汉哈唐。

　　12、马蹬子汉代有吗？

　　还有观众提出，《汉》剧中出现了马蹬子。据说马蹬是晋朝以后才发明的。汉朝有马蹬子吗？

　　求实说：关于马蹬子的发明时间，学术界至今尚未定论。有人认为早在战国末期已出现。根据西安新近出土的汉代宫廷壁画，有文物学者认为画上贵妇和猎手脚下已出现马蹬子。（见2004年11月27日《西安晚报》）

　　总而言之，现代人往往把古人想象得很落后，这也没有，那也没有。其实未必。至少在精神智慧上，两千年前的人并不比今人落后。

　　（原载《香港商报》2005.1.27）