《僧道小品》（一百）：智遏巫风

楚国人迷信鬼，鬼其实并不灵验，而那些巫师想让它灵验，于是暗中勾结地方上的侠邪之子，说假如事成可共同分肥；地方上的侠邪之子又把这个意思转告给京城里的侠邪之人，于是上下勾连，官府的各种公事和案件审理情况，巫师们都了如指掌。

因此，他们给人预测吉凶祸福，没有不应验的。有谁不听信巫师之言，则办事就不会顺当，即使事情明明这样办了，却又忽然变成另外的样子，明明是另外一个结果，却又变这样的结局。于是楚人举国奉事巫师，甚至超过对国王命令的信奉，宁可违背国王禁令，而不敢违逆巫师之言。

楚王知道这种情况后，大为恼怒，命令司马捕杀巫师，焚烧祠庙，国民为之大哗，互相传递谣言，说鬼要降灾。恰好楚国发生旱灾，百姓都以此责备楚王。小巫师们又趁机四处喧嚣造谣，整个国家的人都在议论鬼的灵验。

楚王与大臣计谋，打算把所有的巫师都杀掉，并以此征求高士熊蛰父的意见。熊蛰父说：“这样反倒会激怒民众，不好。看起来，百姓由于一向愚昧，而又陷于福祸吉凶的圈子，他们正时兴对鬼的迷信，我们骤然硬加制止，又不能满足他们的意愿，一定会说我们背逆民情，必定心中生怨。说起怨情，最初都是由小处而起，慢慢累积增大。一个只有十户人家的小镇，还不易做到每天每家都没事，何况那么大的楚国啊！有事人们莫不托之于鬼，又莫不借鬼而怨大王，这怎么能一下子阻止住呢？ 不如顺着民意，寻找机会与之抗衡，那些小人只能造谣生祸，而不能逃避抗衡，抗衡之后就可以显出他们的奸诈，那么不必挨家劝说，就会使民众醒悟，然后公开地依法制裁那些奸邪之人，看谁还敢违抗王法。”

于是楚王下令，让众巫师推出一个有名望的大巫师，主持鬼事，并恢复他祭奉的鬼祠，国家有事也到祠祈祷。另一方面，却认真地选择地方官，公正处理积案，宽免摇役税收，杜绝走后门、拉关系，罢免贪官污吏，京城与地方上的奸邪之人都不敢动作，因此巫师之言，多不灵验了，民众开始不怎么迷信巫师了。正赶上西部边境发生战事，国王召集国老们一起去请大巫师推断吉凶，那大巫师事先不知有外敌入侵消息，所以一开口就说错了。国王以此质问国老，国老惊讶地不能对答。于是杀掉大巫师，并且暴尸市中，烧掉鬼偶像，从此再无一人敢谈鬼事了。

【原文】

楚俗尚鬼。鬼实弗神也，而其巫谋神之。乃阴搆于邑侠，请以其利共；邑侠以其情通于国侠，故得悉闻有司之事，与讼狱之胜负，验如响。有不用巫言，则事之已右者必左，已左者必右。于是楚人之奉巫，过于奉王令，宁违王禁，而不敢违巫言。

王闻之怒，命司马戮巫，而焚其祠。国人大噪，相与为讹言。于是楚旱，民皆以咎王；群小巫并起为讙，遍国中皆称鬼。

王与令尹谋；尽杀巫。以问熊蛰父。熊蛰父曰：“是激也，未可。夫民愚而溺于祸福，彼方兴用鬼，而吾骤遏之，未竟其所望，而谓吾怫其情，必怨。夫怨，起于微而积者也。十家之邑，一日不能户无事，而况楚国乎！有事莫不诿诸鬼；则莫不倚鬼以尤王，其奚以御之？不如因而亢之，小人能诪祸，而不避亢。亢而后昭其诈，则不户说而喻。然后明正其法，蔑敢违矣。”

乃命群巫推一大巫，以主鬼。而复其祠，国有事亦请焉。而大选县公，平庶狱、宽征役、绝请谒、黜贪墨，国、邑之侠皆屏迹，巫言多不中，民始懈。会鄙有西师，王集其国老以祈巫。巫不得先闻，而失其辞。王以诘国老，国老愕弗能对。乃尸巫而爇鬼，无一人敢复言鬼。

选自（明）刘基《郁离子》。

【注释】

1.阴搆于邑侠：暗地里勾结地方上的侠邪之人。搆，同构，此处作勾结、结交解。邑侠，指地方上的恃勇斗狠、游手好闲的人。

2.有司：指官府。

3.此二句为：由于巫师的作梗，办事总不如意，结果总是被莫名其妙地改变。

4.司马：春秋战国时掌管军政和军赋的官。

5.噪：指喧嚷议论。

6.讹言：谣言。

7.讙：喧嚣非议。

8.令尹：楚国最高官职，相当于后来的丞相。

9.熊蛰父：人名，楚国高士。

10.未竟其所望：未能满足他们的期望。

11.怫：违背。佛，音 bei(背)，此处通悖。

12.尤王：怨恨国王。

13.亢之：与之抗衡。

14.蔑：无。

15.黜贪墨：罢免贪官污吏。

16.鄙有西师：西部边境有外敌侵犯。鄙：边地。

17.国老：指京城中德高望重的老人。

18.尸巫爇鬼：处死巫师并暴尸市中、烧掉鬼偶像。

【简评】

正邪不两立，祛邪在于扶正，正气高涨，邪气从何而入？腐败者为何屡反不败，官倒者为何屡打不倒？恐怕就在于邪能压正，正不压邪。何不学学楚王因势利导，正本清源，看谁还敢“扬邪”。

未完待续……

本系列是从浩繁的文献中精心选编出来的宗教小品故事。

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