晚唐皮日休的诗风独特，奇朴中蕴含深意，七绝4首让人心灵震撼

皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。他早年居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。他是晚唐时期的文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。皮日休的诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。

后入朝任著作郎、太常博士。广明元年，黄巢入长安，以日休为翰林学士。巢败，被杀。或云为巢所杀，或云流落江南病死。

友人许惠酒以诗徵之 唐 · 皮日休

野客萧然访我家，霜威白菊两三花。

子山病起无馀事，只望蒲台酒一车。

首句：“野客萧然访我家”，“野客”指的是友人，以其洒脱不羁的形象出现，带有一种超脱世俗的气质。“萧然”形容友人到访时的气氛，既表现出友人的淡泊名利，也烘托出诗人内心的宁静与期待。

次句：“霜威白菊两三花”，“霜威”描绘出深秋的寒冷与肃杀，与“白菊”相映成趣，形成一幅清冷而美丽的画面。“两三花”则点出白菊的数量，既不过于繁盛，也不过于凋零，恰到好处地表现出深秋的韵味。

三句：“子山病起无馀事”，“子山”是诗人自喻，可能借用了南北朝时期文学家庾信（字子山）的典故，来表达自己因病而闲居在家的状态。“无馀事”则透露出诗人因病而无所事事的无奈与无聊，同时也为下句对美酒的期待做了铺垫。

末句：“只望蒲台酒一车”，“蒲台酒”指的是产自蒲台的美酒，诗人以此表达对美酒的热爱与期待。“一车”则形象地描绘出诗人对美酒数量的渴望，希望友人能赠予足够多的美酒以满足自己的需求。《庾信集》云：“蒲州刺史中山公许酒一车未送。”

寒夜文宴润卿有期不至 唐 · 皮日休

草堂虚洒待高真，不意清斋避世尘。

料得焚香无别事，存心应降月夫人。

首句：“草堂虚洒待高真”，“草堂”指的是诗人的居所，此处用以形容其简陋而清幽。“虚洒”形容草堂空旷而整洁，为迎接贵客做好了准备。“待高真”则表达了诗人对贵客的尊敬和期待，这里的“高真”可能指的是具有高尚品德和真知灼见的人。

次句：“不意清斋避世尘”，“不意”表示出乎意料，诗人原本以为贵客会如期而至，却未能如愿。“清斋”指的是清心寡欲的修行生活，此处可能暗指诗人自己的生活状态。“避世尘”则表达了诗人希望远离尘嚣、追求内心清净的愿望。

三句：“料得焚香无别事”，“料得”表示推测，诗人猜测贵客未能到来的原因。“焚香”是古人常见的祭祀或祈福活动，此处可能表示诗人为迎接贵客而进行的准备。“无别事”则暗示诗人除了等待贵客之外，没有其他特别的事情可做。

末句：“存心应降月夫人”，“存心”指的是心中有所思念或期待。“应降月夫人”则是一种寓意或象征，可能表示诗人期待贵客的到来如同期待月宫中的仙子降临一般。这里的“月夫人”可能指的是某位尊贵的女性，也可能是对美好事物的向往和追求。

咏螃蟹呈浙西从事 唐 · 皮日休

未游沧海早知名，有骨还从肉上生。

莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。

首句：“未游沧海早知名”通过诗人久闻螃蟹大名，从远处来极写蟹在诗人心中的崇高地位。一个“早”字，既显示了螃蟹所负盛名时间之久，又表现了诗人对螃蟹品格爱慕之日深。

次句：“有骨还从肉上生”重在描写螃蟹的外形。“有骨”，有甲壳，是螃蟹与无骨软体动物的重要区别，也是它赖以生存的手段。“有骨”二字暗寓了诗人对螃蟹身有傲骨的赞美之情。

三句：“莫道无心畏雷电”从心灵世界的角度为螃蟹敷彩。传说天帝是宇宙的最高统治者，雷电是天帝怒气的产物。此句通过反问的句式，强调了螃蟹的无畏之心。

末句：“海龙王处也横行”海龙王是水族的主宰，螃蟹在龙王处也敢于“横行”，进一步突出了螃蟹的不畏强权、敢于“犯上”的叛逆性格。

一种解读认为，此诗赋以螃蟹不畏强暴的叛逆性格，诗人热情地赞扬了螃蟹的铮铮之骨、无畏之心和不惧强权、敢于“犯上”的壮举，寄托了他对无私无畏、敢于“横行”、冲撞人间“龙庭”的反抗精神的热烈赞美和大声呼唤。另一种解读则认为，此诗对螃蟹形象的刻画，是塑造了一个横行无忌、为非作歹的反面典型形象，入木三分地讽刺了社会上一些横行霸道之人。

整首诗语言形象、幽默、传神，把螃蟹的形象和神态写得活灵活现，全诗不著一个“蟹”字，对蟹的写照可谓极致。同时，这首诗也寄托了诗人对反抗精神的赞美和对社会现实的讽刺。

金钱花 唐 · 皮日休

阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。

莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。

“阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模”这两句诗以生动的比喻描绘了金钱花的生长过程。诗人将天地比作熔炉，阴阳二气比作炭火，形象地描绘了金钱花仿佛是由大自然这个熔炉中铸造出来的。而“不用模”则突出了金钱花的自然生成，无需人工雕琢，与真正的金钱形成鲜明对比。

“莫向人间逞颜色”诗人以冷峻的口吻告诫金钱花，不要在人世间炫耀自己的颜色。这里的“颜色”不仅指金钱花的外在美，也暗含了人世间那些地位显赫、金玉其外的人所炫耀的虚华。

“不知还解济贫无”诗人以反问的口吻进一步讽刺了金钱花的虚华。尽管金钱花形似金钱，但诗人却质疑它是否能真正周济人间的贫穷。这里的“济贫”不仅是对金钱花功能的质疑，更是对那些徒有虚名、不能真正为社会作出贡献的人的批判。

这首诗并非单纯咏物之作，而是借金钱花之名来讽刺那些地位显赫、金玉其外、败絮其中的人。诗人通过生动的比喻和巧妙的讽刺手法，揭示了这些人的虚伪和无能。同时，诗人也表达了对社会现实的深刻洞察和对穷苦百姓的深切同情。