《人的经济学》｜每日一书

《人的经济学：<道德情操论>和<国富论>的启示》，[美]弗农·史密斯 [美]巴特·威尔逊 著，郑磊 陈倬琼 译，中信出版集团，2024年10月。

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在手机互联网年代，我们大概都习惯了根据由系统计算出的账户信用积分、商家好评率来做选择。这是基于计算的理性。数字向我们展示了，哪些商家是受欢迎的，哪些商品的口碑是比较好的。如果没有如此精确的数字展示，我们可能无从下手，如果是这样，也得通过一次买卖作为实验来决定下次是否还会去“光顾”。假如我们也以如此方法对待亲人朋友，对他们打分评级，计算每一次接触的成本和收益，那么其后果是可以想象的：必定失去亲情和友谊。

这两套交往规则由来已久，而不只是在现代市场产生才分化形成。所以哈耶克曾说，“我们必须学会同时在两个世界中生存”。《人的经济学》的两位作者弗农·史密斯和巴特·威尔逊重新进入现代经济学之父亚当·斯密的经典文本，发现早在斯密的经济分析之中，此两种规则、两个世界就已经得到阐释，只不过被误读了。而误读始于遗忘。出版于1776年的《国富论》在经济学史上是最早实现经典化的现代经济学之作，与此形成对比的是，于1759年出版的《道德情操论》就不太引人注目了。当人们注意到《道德情操论》后发现，斯密在这两本书中对人之行为的理解存在诸多不一致的地方，似乎有“自利”与“利他”之别，且无法调和。众所周知，斯密认为人的种种行为主要出于自利的动机，《道德情操论》对道德和利他的阐述让人感到不解。然而，斯密在《国富论》中其实也并没有“自利”（self-interest）这种表述。他用的是“自身利益”（own interest）。在现代经济学对“理性人”的提炼过程中，“自利”概念诞生，斯密本人也因此承受了某种骂名。这本书以“人的经济学”为名，将《道德情操论》和《国富论》对照读，并辅以他们本人的经济研究（包括市场实验），为读者重新绘制了阅读斯密著作的方法。重返“人”的经济学，方能理解现代经济学在斯密之后的得与失。

撰文/罗东

编辑/张进 王菡

校对/赵琳