为何？他要自称“浦东大老倌”→丨闵行情

“十里不同风，

百里不同俗”，

语言更是如此。

“发现闵行之美”系列丛书诵读活动的第二十季，我们邀请了上海市闵行区实验高级中学的青少年来诵读《本地闲话》。今天，你将听到的依然是《沪谚》选编者胡祖德。

走出书斋

胡祖德一向喜爱研读方志、史书，不但手脚勤，文笔也勤，平时读书必有摘录，遇事必作记载，还喜欢将散在各处的先人轶事汇集在册。他在繁忙的公益事务之余，坚持不懈地笔耕和研读，不仅增订了胡式钰的《胡氏宗谱》，编校了陈行胡氏家族的《胡氏家乘》，还曾将自己写的40余篇文章汇辑成《胡氏杂钞初编》，于民国2年（1913）正式刊印。

胡祖德著《胡氏杂钞》

他还精心校勘了恩师秦荣光的《上海县竹枝词七百首》《陈行竹枝词八十首》等著作，并付印传世。民国9年（1920），他还参与《陈行乡土志》的编写和绘图。

秦荣光著《上海县竹枝词》

胡祖德热爱乡土，终身不离家乡。他喜欢陈行地区独特的人文环境，尤其偏爱民间流传的无穷无尽的歌谣俚语、趣闻佳话。他看到，乡亲们在田头休息、场角纳凉、亲朋聚会时，喜欢以“俏皮话”和“谜谜子”逗趣；人际间日常相处，遇事沟通、纠纷论理时，也是言必称“老古话讲”。因此，胡祖德十分喜欢“老古话”之理、“俏皮话”之趣，自幼饭后灯前，偕弟妹辈麕集一室，共猜俚谜，引为至乐。他从来不忌土气，反而引以为乐，爱自称“浦东大老倌”。而且，年轻时从事商业活动的经历，无论在实际生活当中还是在感情上更贴近民众。

他曾担任《上海县志》采访员，在收集典故之际，也收集了流传于民间的俗语、谚语、五更调、滩簧、竹枝词等。他一向主张“书生问俗”，特别留意地方掌故和民俗时尚，又遍访耆老，有心搜集俗谚俚语，并不断加以整理。

因此，胡祖德最终倾心关注的《沪谚》，有别于秦荣光以竹枝词记载地方历史的《上海县竹枝词》，又有别于秦锡田以棹歌赞美家乡风情的《周浦塘棹歌》，也有别于自己以往偏重记叙亲历事件和地方风物的写作风格。他最终走出了自家书斋，走向了广阔的村宅、田野，从研读历史文献转向民间口头文学，倾注全部精力收集、整理、编辑本地俗谚俚语，反映当时民众的生活，成为上海近代俗文化先驱者。

建立团队

当时，胡祖德以及陈行教育界人士积极兴办乡民夜校，大力开展识字运动，对青少年开展乡土教育。他推动同乡好友孔祥百、秦锡祺、沈颂平等编写了《陈行乡土志》，还亲自绘制插图，并出资付印，成了陈行地区在学子弟必读的乡土教材。

在胡祖德的影响下，陈行地区先后有朱绳祖、朱绳武、周岐凤、姚达成、孔吟余、周国霖、杜士英、张厚生等乡村青年教师积极投身于这场“书生问俗”运动，形成了一个“平民文化”团队。他们一边创办新式小学堂，一边协助开展平民教育，始终与当地民众相处在一起，十分熟悉当地民众的语言，也喜欢像胡祖德那样不忌土气，满口俗谚俚语。因此，胡祖德晚年汇编谚语资料时，他们成了主要帮手和主要推广者。

这是一批对乡土民俗怀有特殊感情的年轻人，日后在家乡均有所作为。朱绳武（字敏侯，鹤坡塘人），1902年受镇上派遣赴日本宏文书院速成师范留学，返乡后任三林学堂教师，1908年与朱绳祖（字品三）创办鹤坡小学，1924年担任陈行乡乡佐。周岐凤（字佑初），1903年受派遣赴日本留学，归国后长期在陈行乡担任乡村教师，桃李满天下。

老宅院门

正如孔祥百（1866—1938，字志饴）在《陈行乡土志》的《序》中所强调的：“空谈爱国之士，读各国书，睥睨一世，问其本乡土一二掌故， 则瞠目不 能对，夫爱生于情，情生于知。 不知其乡，何能爱乡； 不爱其乡，何能爱国。 ”这批年轻人是时代的先锋，在乡情的召唤下，牢记先辈遗训，践行“爱国必从敬乡始”，功不可没。

2023年5月起，区政协办公室、区教育局、团区委和区融媒体中心联合推出了“发现闵行之美”系列丛书诵读活动，陆续邀请闵行区多所学校的青少年一起来读好书、善读书、懂历史、爱家乡，合力推动“闵行情”读书活动落到实处。

第二十季，我们邀请了上海市闵行区实验高级中学的青少年来诵读《本地闲话》。作为“发现闵行之美”文史丛书“民艺乡俗”辑的组成部分，《本地闲话》就是我们本地语言学者长期研究和坚守的成果集。书中所选文章均在各类学术报刊上公开发表过。为了较为系统、完整地体现闵行地区方言的特性，对地域文化传承的影响和作用，我们把它分成“吴侬软语”“西南方言”“浦江谚语”“马桥土语”四个部分。从这些文章中读者可以大致了解吴语方言的划分、上海话在吴语区的地位，以及闵行地区方言的特征、浦江谚语（沪谚）的文化价值、马桥土语的源流等。

2024年12月起，第二十季正式开启，每个工作日的21:30，我们不听不睡！

一起聆听闵行声音，发现闵行之美……

朗读： 上海市闵行区实验高级中学 高二（5）班 杨辰

编辑：汤婧娴

初审：林心怡

复审：姚怡莹

终审：刘垦博

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