河南
武庙，顾名思义，其中供奉的自然是历朝历代有名的各位武将。武庙最开始是祭祀姜太公姜子牙的庙，也被称为“太公庙”，唐朝开始形成，一直延续到现在。武庙当中有历代的名将，这一点是理所当然，但是其中却有一个人让很多人感到不能理解，那就是以治理内政闻名的诸葛亮。历史上诸葛亮军事方面的才能并没有特别高明，为什么还要把他列为武庙十哲之一?
1.武庙是怎么来的
唐朝时期，武庙十哲，是指唐朝开元十九年，唐玄宗为表彰并祭祀历代名将所设置的庙宇，它以周朝吕尚（姜子牙）为主祭，以汉朝张良为配享，并以历代名将十人从之。唐玄宗为了表彰过去历史上那些名将，为他们设立了一座庙宇，即武庙。武庙当中，太公姜子牙是主神，西汉张良为副祀，而武庙十哲，就是包含张良在内的历代名将一共十个人，这十个人分别是左列白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣，右列张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅。而除了他们十个人之外，后来历朝历代也都在继续往里面加入祭祀的名将。
唐肃宗上元元年（760年），尊太公望为武成王祭典与祭孔子相同。太公尚父庙更名为武成王庙，简称武庙。
不过这武庙十哲的名单，后来历朝都有一些调整，变化不一，比如明朝时期就把武庙的主神给换成了关羽，还被皇帝各种加封，封为“协天大帝”“三界伏魔大帝神威远镇天尊”等等各种称号，完全取代了姜子牙的地位，并且清朝时期还把以关羽为主祀的关帝庙认为武庙，这样一来就与孔子文庙比肩。不过这样的推崇关羽，应该与《三国演义》有很大的关系。
2.诸葛亮为何能进武庙
以关羽为武圣的武庙中，并没有武庙十哲，我们今天所说的位列武庙十哲之一的诸葛亮，也是在最初版本的武庙十哲当中。那个时候的设立者还是唐太宗李世民，如果要说李世民是受了《三国演义》的影响而推崇诸葛亮，这显然是不可能的，所以李世民挑选诸葛亮，这样一个并非是将领将帅的人进入武庙，或许很大程度上是有一种政治考量。
有人认为，诸葛亮能够位列其中，正是这种政治意义大于武庙的实际意义，毕竟被称作“武庙”，为什么要去供奉一个在军事上没有多大成就的人?这个人甚至根本不会上战杀敌，他的强项不在于军事而是在于内政，但是却仍旧能够入选武庙十哲，已经很能说明问题了。毕竟那是一个以儒家思想为主流的时代，就像是张良一样，他也不是韩信那样的将帅，但是偏偏就比其他人地位还要更高。
3.诸葛亮的军事才能
武庙十哲的排名或者人选，可能还是不足以让所有人信服，但是在古代，统治者的一切行动，自然都与加强统治有很大的关系，他们需要的并不是真的厉害得不得了的将领，而是能够引导人们向着自己这个王朝的代表人物。诸葛亮是一个很好的人选，为汉室鞠躬尽瘁死而后已，尽管战绩当然比不过白起韩信等人，但是他足够忠诚，这是统治者非常看重的。
不仅如此，诸葛亮也不是在军事方面一窍不通，至少他还有一些军事方面的技术流传了下来，而且改革兵制及阵法，也是提高了军队的战斗力，所以尽管他们是文人，也不影响他们在武庙当中的地位。
其实诸葛亮真正厉害的还是军事方面，而且无论是大到全国战略布局，还是小到局部战役，诸葛亮都能把控得很好。在刘备落魄荆州时，诸葛亮便开始关注刘备了，觉得刘备是一个不错的雄主，于是便一边开始让身边的亲朋好友鼓吹自己，一边结合天下形势给刘备制定将来的战略布局，也就是后来的“三分天下”论。
诸葛亮文能治国，武能征战，是真正的出将入相，十哲，诸葛亮不但有资格能进入，甚至能名列前茅。以诸葛亮的当时的处境，让张良和韩信来，也未必有他做得好。
而且在武庙中，诸葛亮也是位列十哲之列，且仅次于白起和韩信;在对诸葛亮军事才能的诸多评价中，以宋朝文学家苏轼的评价最为夸张“密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之令。人也?神也?仙也?吾不知之，真卧龙也!”当然，这是有点夸张了，但也可以看得出，苏轼对诸葛亮的崇拜。
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