如何打破匮乏循环，重新获得生活的主导权

今天分享的书籍是《大脑不满足》作者：麦可 ・伊斯特

2024年第106本书

作者从匮乏循环说起，我们是怎么被匮乏循环钓上勾的，都在哪些方面受影响。要如何打破匮乏循环，重新获得生活的主导权。

匮乏循环

从赌博到暴食，再到过度购买、狂追剧、狂喝酒等等，

我们会迅速连续进行的行为，由一种「匮乏循环」所驱动，

具有三个部分：机会→无法预测的奖赏→快速重复性。

这个循环是匮乏心态的终极触发器。

一、机会

匮乏循环的第一部分是机会，获取某件能改善我们生活的有价值事物的机会。

但这个机会也伴随着风险。我们可能得到某件有价值的事物，例如金钱、财产、食物甚至是地位，但也有可能得不到，甚至可能会失去它。

二、无法预测的奖赏

匮乏循环的第二阶段是无法预测的奖赏。日常行动的奖赏是可预测的，如果皮肤发痒，我们去抓痒，就知道发痒的感觉会得到缓解。那个奖赏，发痒的感觉消失，是可预测的。

但数十年的研究显示，这些可预测的奖赏可能很单调乏味。

无法预测的奖赏则不然。如果我们知道自己会收到一份奖赏，但不知道何时会收到，就会陷入其中。在我们等着要看看这次机会是否会带来好东西，就会体验到一种兴奋、紧张的焦虑感。我们的大脑会全神贯注于无法预测性，会自然抑制接收其他资讯的系统，会专注于任何无法预测的东西。一份研究发现，无法预测的奖赏「能利用人类认知与情绪的基本面向」。

等待得知一个无法预测奖赏的结果的时刻是如此令人兴奋，以致史丹佛大学（Stanford University）的神经科学家发现，它们本身就具有奖励性。在我们等待发现自己是否得到奖赏的这些时刻，大脑的兴奋与奖励回路反应是最强烈的。

吃角子老虎机的工程师依赖优雅的数学来造成接连不断的迹近错失，导致人们更快地再玩一次。以色列与加拿大的科学家团队发现，频繁的迹近错失——与我们在现代吃角子老虎机上看见的数量相同——能使人们赌博的时间拉长三三％。那些科学家写道，迹近错失能「鼓舞人去玩游戏」，因为我们的大脑记录这些迹近错失的方式与赢类似。如同萨尔说的，迹近错失本身就会变得有趣且具有奖励性，即使我们输了。

三、快速重复性

匮乏循环的第三个阶段是快速重复性。

多数的日常行为都有一个明确的开始与结束。我们不会立刻重复去做。

另一方面，匮乏循环是可以立即重复的。我们看见机会，有时得到奖赏，然后重新再做一次。喜欢做几次，就做几次。

赌博就不一样了。吃角子老虎机让我们在几秒钟之内，就知道一个机会是否得到回报，并激励我们立即再玩一次游戏。研究显示，我们能重复一种行为的速度越快，重复的可能性就越高。速度会杀人。雷德缩短游戏间隔时间的直觉得到了回报。

就是这样。行为落入匮乏循环的三个条件就是：机会、无法预测的奖赏，以及快速重复性。

但是，我们要如何逃出来？一个受困于匮乏循环的人，只会因为三个理由而停下来，三个都会在循环的轮幅中塞进一根棍子。

首先，机会可能会消失。对赌客来说，可能是钱用完了，或是在比较罕见的情况下，赚够了满意的金额后停手。

其次，奖赏可能停止流入。对一名赌客来说，是连续太多次纯粹的损失。这也解释了为何很少人去玩早期的吃角子老虎机。

第三，重复性可能不再快速。这对赌客来说比较少见，但也可能是因为赌客身体感到疲倦，或是旋转按钮开始卡住。

十二月的时光

我们不断发现，一种行为的价值或奖赏，部分是取决于你觉得你有多常得到奖赏。如果你几乎确定奖赏会出现，那很好。如果你不确定奖赏会不会出现，那么当它出现时，你会非常兴奋，兴奋到你会做出比较不好的选择。我们一直在人类身上看见这种状况，在所有领域都一样。

答案就在匮乏循环里，它对我们根深蒂固的吸引力，源自于所有物种每天都会进行的一场赌博。那是我们人类过去曾经每天做、但如今已不再做的一种赌博：寻找食物。

人类演化成能够长途跋涉寻找食物。在过去，我们通常一天会走或跑五到十三哩（约八到二十一公里）路，同时打猎与采集食物。这实际上是古代的购物形式，只是我们往往不知道食物在哪里，因此会不断地在土地上搜寻。这些古代的搜寻就像在玩一部现代的吃角子老虎机。

「我们的祖先在三、四或五个地方找不到足够的食物时，他们不会停止，」赞托解释道。「只会继续搜寻。」寻找食物是我们生存与改善生活最原始与最重要的机会。若我们没有继续搜寻再搜寻——一拉再拉隐喻性的吃角子老虎机把手——我们就会挨饿，并缓慢而痛苦地死去。

我们会远行到一个我们认为会有食物的地区（拉动把手，滚轮旋转然后停下），那里什么都没有，于是我们会去另一个地点（拉动把手，滚轮旋转然后停下），仍然没有，然后再到另一个地区（拉动把手，滚轮旋转然后停下），一无所获，接着再去下一个地方（拉动把手，滚轮旋转然后开始排列成行……）。

中奖了，这个地方有各种食物（机器亮灯、发出雷霆之声，并开始吐出钱币）。

就像玩一部吃角子老虎机，我们的搜寻以无法预测的奖赏来吊我们的胃口，我们知道终究可能会找到食物，但到底是什么时候？又有多少食物？

我们每天的大部分时间都会重复这个行为。演化透过练习将匮乏循环对我们的吸引力传授给头脑，这正是我们的大脑会增强落入匮乏循环的原因。这是一个生存与改善生活的机会，有着无法预测的奖赏，我们也会快速加以重复。

但这种古老游戏不只适用于食物，赞托说道。它适用于获取任何给我们机会去改善生活的东西，可能是得到财产或其他资源、资讯、社会地位，或是其他让我们感觉良好与存活下去的事物。

为了我们的生存，匮乏的大脑需要发展出把我们推进循环中的机制。

公式如下：我们做一件事，如果那件事是有奖赏的，我们现在更有可能在类似的条件之下再次去做那件事。

那个公式驱动着日常行为。例如，我们带着压力从公司回到家，喝了一杯酒，如果那杯酒减轻了我们的压力，就好像是大脑在说：「啊哈！那很好，记住这一点。」

未来当我们带着压力回到家时，大脑就可能释放多巴胺来产生对一杯酒的渴望。而这个过程深植在记忆中。

但匮乏循环之所以如此强大，是因为它让学习与行为公式中的一个小问题发挥了最大功效。正如史金纳与赞托的研究所显示的，所有动物，包括人类，如果不确定是否会得到奖赏，就会无止境地更想得到它。如果它的接收是无法预测的，无法预测性会令我们沉迷，也更有可能快速重复那个行为。

我们做一件事，但不知道何时会得到奖品，奖品会有多大，令我们非常、非常想要那份奖品，所以我们可能会为了那个奖品而继续尝试、尝试、尝试与尝试。

确定的事很无聊，不确定的事会使我们着迷，让我们有可能一次又一次地重复。

匮乏循环就是一种古老的游戏，它的发展是为了让我们保持活力，迫使我们在不确定性的面前坚持下来，然后再做一次，放弃的人就会死。

到了今天，生存已变得比较容易，我们不需要花一天的时间去搜寻资源，但是匮乏循环仍然吸引着我们的大脑。

匮乏循环存在在何处

在现代社会，匮乏循环直接存在于人群周围：社交媒体、电子邮件、购物、股市、电视、赌博、短视频、健康记录、约会APP、电子游戏、零工、新闻消息等等。

匮乏循环发生在许多领域中。Tinder创始人诺加德说，利用它已「成为许多（公司）追随的一种模式」。它是最强大的行为驱动力。

在今天，每人平均一天花十一到十三小时在使用数位媒体，像是手机、电视、电脑等等。

为什么我们渴望更多

在人类的大脑中，较少就等于不好、更糟、无生产力。较多就等于好、更好、有生产力。匮乏的大脑预设的是更多，而且很少考虑到更少。当我们真的考虑更少时，经常会觉得它烂透了。

「人们系统性地忽视减少。」克罗兹告诉我。「如果人们思考了要增加还是减少，然后选择了增加，那是一回事。但如果人们根本没想过减少这个基本的选项，就是个大问题，可以说是我们如何改变与让事情变得更好最基本的问题。我要增加、做得更多，还是要拿掉，做得更少？而我们发现人们系统性地忽视减少与做得更少的选项。」

使我们拥有更多后代与更能够存活的特征，会随着时间变得更普遍；无法让我们做到这一点的特征则会被淘汰。

我们对刺激、高热量食物、大量财物、资讯、地位与更多事物的渴望，在充满浓缩毒品、垃圾食物、网路购物、谷歌（google）搜寻、社群媒体等等的世界里，出现了反效果。而企业则利用古老的匮乏循环，创造了一整套新科技，更进一步地催促我们。

十二月的时光

研究显示，当我们开始感觉到自己似乎有机会获得地位或影响力时，就会开始更重视它们，做更多事去获取它们。无论是在社群媒体上发文，还是在他人面前以某种方式行事，我们都会看见机会、采取行动、等待无法预测的奖赏，然后重复。这就是匮乏循环。

对心理学家来说，研究社会地位就近似对它的自我承认，就是我们真的非常在乎别人对我们的看法。而我们就像亚里斯多德所说的，是由他人来塑造行动的「政治动物」。尽管其他学术专业已意识到，我们所做出的大多数决定，事实上都是对社会的反应，以及为了适应社会。

崔西告诉我，我们有一拖拉库的情绪，完全取决于他人的想法、感觉或行动，例如尴尬、内疚、羞愧、嫉妒、羡慕、同理心与骄傲等情绪不会在真空状态下发生作用。这些情绪是迫使我们与他人合作（或不合作）的工具，使我们能够在环境中成长茁壮，这样可以保持并提高我们在社会中的地位。让我们把这些称为「影响力情绪」。

匮乏的大脑渴望影响力，因为我们对他人越有影响力，就越有可能生存并传播DNA，影响力让我们得到更好的伴侣。它能增加我们在冲突中生存下来的机率，让我们得到更多匮乏的资源，甚至有助于摆脱耗尽能量的糟糕粗活。

正如匮乏的大脑永远都在无意识地巡视资源匮乏的线索，它也在巡视有关影响力的线索。即使是人与人之间一些看似微不足道的差异，例如，跟别人相比，我们收到一份食物或饮料的分量，一个人的办公室装潢，或是服装上的差异，都可能触发影响力情绪，为我们带来压力。

大多数人甚至会选择地位与影响力，而非金钱。一项民调发现，有七○％的工作者说，他们比较喜欢拥有更好的头衔，而非加薪。他们相信，更好的头衔会让别人以更尊敬的眼光看待他们，并赋予他们更大的影响力，不只是对同事更有影响力，还包括对生活圈的其他人，像是邻居、家人与朋友，都更有影响力。

地位池塘比我们意识到的更重要。令人惊讶的是，我们在任何一个特定时刻的感觉，都与身处的池塘有关。例如，研究显示，排名前一％的有钱人，也就是一年至少赚六十万美元的富翁，经常抱怨自己很穷、捉襟见肘。这是因为他们通常生活在其他富翁周遭，因此会专注在与同侪相比之下自己缺乏的东西，使得这些客观上富有的人相信自己主观上很贫穷。

其他研究显示，我们对影响力的渴望也是暴力的根源。

在我们安全、舒适的世界里，大多数的日常争议都很不合理。但我们却没看见这一点，我们让希望自己永远看起来很好与维持影响力的古老欲望，陪伴我们走入焦虑、怨恨与不幸中，长期下来会伤害我们。

当我们问自己：「我想要的是正确还是快乐？」时，采取的是长远的视野，并在方程式中插入洞察力。但我们也可以稍微改变问题，可以是「我想要看起来很好，还是快乐？」、「我想要比这个人更出色，还是快乐？」、「我想要正确，还是当个好朋友、同事或重要他人？」以此类推，玩玩看吧！

选择问这些问题的人，在短时间内可能会感到不适（我们正在对抗固执的大脑），但随着时间一久，就有办法消融导致日常生活的痛苦、狗屎般的废话。当废话消融，就会变成肥料，带来成长。

「我想要正确还是快乐？」甚至可以提供视角与清晰度，让我们看见另一个重要的事实：在大多数争论中，我们可能都不是正确的。而另一边也不是正确的。时间会改变我们的世界观，大多数人都可以回顾过去的争论，并意识到，很少有完全、无可置疑、普遍正确的地方。

食物

在我们渴望的所有事物中，食物排行第一。我们需要一定数量的食物才能生存，如果得不到足够的食物，健康就会一塌糊涂；吃太多也会有同样的后果。

要弄清楚为何我们会吃太多而他们不会，并不会特别复杂。」他说。「过度加工的食物在许多层面都被调整为让我们吃得更多，它们的调味系统被调整到能让我们的大脑兴奋、让我们想要吃更多。那些食品实际上也被处理成需要较少咀嚼，真的更容易让我们吃得更多、更快。而齐曼内人没有这些高卡路里或容易取得的过度加工食物。」

但随着时间过去，我们的大脑已经适应美味的垃圾食物。「促使我们吃得更多，」基文纳特说。「大脑也会习惯这些食物，一旦你吃了过度加工食物，就不会想吃普通的糙米、绿花椰菜和鱼，跟成瘾的状况很类似。

食品企业生产与行销高度刺激的食物，但是，就跟赌博与使用毒品一样，完全归咎于该产业只是一种逃避个人责任（那是匮乏的大脑也不太想要的东西）的方式。

齐曼内人一天的饮食是什么样子？

每一餐，他餐盘的四分之一通常是瘦肉蛋白质，像是鸡肉、鱼肉、几颗鸡蛋或红肉。另外四分之一是蔬菜，像是高丽菜。餐盘的最后二分之一是未经加工的主要作物，像是马铃薯、番薯、米饭、藜麦、南瓜、玉米或大蕉。

这种饮食不像我们可能已经习惯的那么富有滋味，但数千年以来都成功让我们免于疾病。我们不需要执着于细节，所有齐曼内食物之间唯一的共同点就是：只有一种成分。

一组跨国研究团队最近分析了十四种不同的饮食方式，发现可持续性非常重要。如同杰出的营养学家莱恩・诺顿博士（Layne Norton, PhD）解释的：「这个分析显示，我们必须问：『什么对你来说是最容易长期坚持的饮食法？』而你或许也应该那么做。」

在我们对话的结尾，古尔文跟我谈到如何大致上知道什么对我们是好的：单一成分的食物、运动，以及少点压力而非更多压力。但是，饮食产业已让健康变得比发射卫星到天体运行轨道还要复杂，把我们推进奇怪的饮食与运动、睡眠等方面的细致规则中。

「我想我们不应该因为任何小事而感到太多压力。」他说。「如果健康饮食、运动与睡眠的习惯带来焦虑，你可能就是做错了。假设某个复杂的健康规则确实增加了你一年的寿命，你还必须减去花在担心与做那件很有压力的事情上所有痛苦的时间与精力。」

物品

德州大学（University of Texas）的人类学家认为，我们的原始设定就是搜集更多而非更少的东西，他们提出三个人类进化到喜爱物品的原因。

第一个原因是拥有物品有助于生存。科学家解释：「在过去，拥有正确数量的正确物品，能提供保护、舒适感与交换所需物品的强大能力。」或许最好把这些物品视为「装备」，而非东西，装备有清楚的效用。装备就像工具、避难处与武器，帮助我们完成维持生命的任务，同样的规则也适用于今日。

我们喜爱物品的第二个原因是，可以为我们带来身分地位。拥有适合我们所在时间与地点的物品，能提高我们的社会阶级。某些商品不仅能满足其主要目的，还具有彰显我们在社会上的阶级与地位的次要目的。

我们购买昂贵物品而非功能相同但较便宜的物品，以显示社会地位的时候。稀缺性与独特性是精品与销售高价商品的秘诀。炫耀性消费与难以取得的商品，甚至能迷惑最有见识的人。

第三个原因是，我们可以利用物品得到归属感。这跟购买物品以获得地位不同，科学家解释：「追求地位的动机体现在努力超越群体中的其他人，而追求归属感的动机则体现在努力与群体中的其他人在一起。」

在过去，购买行为无法落入匮乏循环，因为我们太贫穷，东西太匮乏且昂贵，人们比较可能一次制作或购买某件物品，用到完全磨损直到无法使用。但到了近代，我们开始拥有更多的东西。发明了一些并不是真正需要的东西，但随着时间推移，它开始强力主导我们的文化，以致我们开始认为它是个需求，就像全球定位系统（GPS）、蓝牙、无线耳机、遥控器、电视、微波炉等等。

随着工业化席卷全球，匮乏的大脑继续发挥作用，推动着我们追求更多。如今我们都拥有太多废物，以致有一整个工业复合体设计来协助我们处理所有废物。

加州大学洛杉矶分校的科学家表示，我们倾向于搜集这么多物品的部分原因是，我们缺乏一个告诉自己已经过度购买的生物调节器。

这里提出一个好的经验法则，能帮助你决定要买新东西或捐赠旧东西：在六十秒内做出决定。「每当你发现自己花了超过一分钟才做决定，很可能就是你试图寻找一个合理的理由，去购买不需要的东西或保留不再被需要的物品。」

为什么盲目追求更少是行不通的。

极简主义在我们于线上分享的照片中看起来很好，但并未解决我们认为它会解决的根本问题。就像成瘾一样，比较好的问题是弄清楚表面之下隐藏着什么。我们为何一开始就想要「更少」？

答案是「装备，而非物品」。物品是一种为了拥有而拥有的所有物，增加我们已经拥有的收藏品。我们经常利用物品来满足情感冲动，或对社会宣传我们是某种类型的人。它解决了一个我们意识到的问题，用一点点创意就能解决得更好。

另一方面，装备有个明确的目的：帮助我们达成一个更高的目的。

这个方法触及了可以摆脱匮乏循环的三种方式。它消除了盲目购物的机会、无法预测的奖赏，以及快速重复性。一件物品提供的机会转变成更有意义的事物，无法预测的奖赏变成那件装备让我们能够去完成与经历的事，而在购买前暂停下来思考「装备，而非物品」，则减少了我们的购物量。

信息

在现代的资讯深渊中，应该如何平衡我们的资讯消费者大脑呢？

需要更努力地直接从源头去获得知识。有意愿去到那里，拿起电话，或至少阅读一份主要来源，例如一份研究报告，这会带来更深入、更正确的理解。

想要知道某个东西的外观或感觉如何？就去看或体验它。对某人相信的事情感到好奇？就去问他们。在当下亲自去做，能揭露更多讯息。

我们渴望资讯，却偏爱容易取得的资讯。拿起电话或亲自去见某人，会比待在萤幕后面阅读其他人已经解读的内容要来得更不确定、更无法预测与控制。

他意识到大型科技公司利用匮乏循环的强大力量与责任。「科技就在这里，不会消失。」汉克告诉我。「因此要把它塑造成对我们有帮助、且不会摧毁我们的东西，取决于我们。如果只是不管它，坐视其发展，很多坏事就可能发生。这需要付出大量有意识的努力，不断地一再重复，才能把它控制住。」

抖音是目前最善于利用这种循环力量的APP。未来将会有比抖音更能加剧匮乏循环的新APP，但也会有APP利用匮乏循环，引导我们去做对自己有益的事，像是Strava与Sandlot，提倡通常以团体形式进行的户外运动；或是iNaturalist，让我们走入大自然去发现与学习不同植物与动物的物种。意识到我们何时与为何落入匮乏循环，并找方法把它转变为丰盛循环，最终仍取决于我们。

幸福

十三世纪多米尼加修士与哲学家托马斯・阿奎那（Thomas Aquinas）这么说道：「在（人们）无数甚至相冲突的欲望底下，我们可以看见一个欲望，为人类所有的渴望提供了一致性、意义、力量和决定。所有（人）追寻想要的事物都是因为一个理由：他们认为它会满足自己，相信实现渴望会使自己幸福。」

「幸福，」他写道，「是所有人类活动的目标。追寻幸福是所有人类欲望、野心得以满足的共同点。」

当人类在混乱的环境中进化时，本书所探讨的欲望有助我们生存。每当我们使用毒品，或得到更多食物、财产、声望或资讯，就会因为愉快或喜悦的感觉而得到奖赏，从而产生「幸福」这种神秘又有价值的感觉。

但是那种感觉转瞬即逝，明天我们又得再次争夺匮乏的资源，那是某种匮乏循环。我们会把握机会改善生活，在等待无法预测的结果时悬念，然后在成功时体验幸福。但是，这份幸福只是短暂的快感，我们会再度被抛回不满意与渴求之中，进入追寻我们认为能带来愉快与喜悦的解决方案的下一个焦虑与悬念之中，一辈子都在重复这个循环。

新加坡的研究人员发现，幸福的定义可能取决于我们成长的地方。人们最常想起「幸福」的感觉，以及幸福的情境，在不同的文化中有所差异。科学家发现，在西方，人们谈到幸福时最常出现的主题是「兴奋与欢乐等有活力的情绪」以及自尊；在东方，人们则会提及「平静与宁静等较冷静的状态」。

而你体验幸福的方式，在一生中会不断改变，根据有形与无形的各种因素，像是你在哪里出生，被谁抚养长大，以什么维生、与谁交往等等，每一个时刻、想法与行动，都会造成影响。

研究一贯地显示，金钱、权力、声望、食物、酒、物品、地位——阿奎那称之为「世俗的」愉悦，而你我可能称之为美国梦——通常不会带来持久的幸福。

本笃教导，这种寻找足够、知足的生活制度，能让我们专注在真正重要的事情上：我们发现，日常生活中并不缺少比自己更大的事物。本笃相信，我们会在帮助他人、体验与创作有创意的作品、学习新事物、平衡分配独处与和他人相处的时间，以及在大自然中保持觉知之中，找到更高的目的与满足。最重要的是，深思我们认为巨大永恒的秘密事物，就是「巨大永恒的秘密」，并让它指引我们。

本笃的生活哲学可用一句话来总结：「祈祷和工作。」这是本笃会的座右铭。

工作能表达我们与周遭世界的关系，因此并不总是有回报，就像生活一样。但如果我相信（工作）只有工具性的作用（付帐单），我就永远无法注意到它还可以是什么。如果我过分简化地把自我满足与工作的价值划上等号，就会错过工作（即使是乏味的工作）所能产生的功效。相反地，在工作中寻找更深的层面，可能会激励我不被工作所剥削、不要过度工作，不把人生归纳为我能成就多少事，或是把自我价值等同于工作贡献、赚钱能力或才能。毕竟，我并不拥有那些东西，它们是访客，不会一直打电话过来，总有一天也可能不再到访。

数十年来有关幸福的研究，对于幸福到底有多少比例来自我们的选择，并没有结论。一组科学家团队指出，五○％的幸福来自基因，一○％来自生活环境，而四○％来自我们的选择。也就是说，我们的行动决定了四○％的幸福。但是其他研究结果显示，选择对我们的幸福只有一五％的比重。

但是谁在乎这个数字是多少？关键在于科学都赞同我们可以在某种程度上改变我们的观点。

现代研究与数千年的智慧确实显示，如果祝福总是随手可得，人类就很难看见并珍惜。刻意不拥有物品，能帮助我们意识到，拥有是多么棒的事——去欣赏丰盛世界的奇迹。

我们可以偶尔花点时间待在荒野中，完全离开现代舒适的环境，或者可以挑一、两件令人舒适的事物，暂时没有它们一阵子，就像是困难的「重新设定」。然后，当我们把那些事物拿回来时，就能真正体会到它们有多美好。感恩经常来自匮乏，这是现代神经科学支持的观点。

研究幸福的耶鲁大学研究员指出，周围有人陪伴是「高度幸福感的必要条件」。好像是说，没有社交，就没有幸福。建立良好的人际关系是有益的，但强迫性的社交可能适得其反，而过于强调社交可能使我们错失幸福硬币的另一面。

寻求幸福本身可能适得其反。机会反而变成对自己与他人都有帮助的一连串结果。而随着行动带来无法预测的奖赏逐渐累积，我们就会发现自己是幸福的。

问问自己，我应该怎么度过人生？我应该去哪里？应该做什么？我是谁？这一切美丽的秩序代表什么意义？这些是你必须认真问自己并回答的问题，只有你能办得到。最终，就是你与更大的事物。这是所有人类生命的一出戏，成为其中的一员是值得的。」

所以，或许幸福是一场充满戏剧性的努力，是一场看似没有目的地、漫长而艰辛的徒步旅行，地形很崎岖，天气也并非总是完美，而是缓步走进一个深渊。但在路上的某个时刻，透过努力让每一步都与立即的渴望较为无关，我们就会明白自己是幸福的，即使旅程尚未结束。

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