薛砺若的故事

薛砺若的故事

前排右一起：我二舅，我妈妈，我爸，我五舅，我小姨娘；后排右一：我表哥薛田（三舅次子），右二薛明（二舅长子），右三薛勉（二舅次女）的丈夫，右四我大姐，右五薛静（二舅长女），右六薛业宏（六舅儿子）

前两天表弟赖子（六舅的儿子）办了一件大好事！把我妈我爸大姐，姨娘，五舅，大舅家（家族里叫三舅）的毛弟，一起接到了肥西二舅家，薛家二世三世（迁居合肥以来）算是最全的一次聚会了！！！

词学一代风流

家里保留的外公薛砺若照片

薛家合肥一世祖，是我的外公薛砺若，名光世，又名永泰，字砺若。安徽省霍邱县薛集人，民国时期宋词研究大家。前后娶妻二人，育有6子2女，共8人。

元配长子，我大舅薛祖烈，未婚未育（也是我幼时的拳术启蒙老师），绝嗣；元配次子，我二舅薛祖鹏，从医，育一子二女，皆从医；元配第三子，这个舅舅不知排行第几，薛祖庆，文革中受迫害自杀，亦绝嗣。

然后是继配（我外婆）长子，我三舅薛祖刚，从教，育二子，皆为八级钳工；继配长女薛祖莲（我妈），从教，育一子二女，皆从事过新闻，其中我自象牙塔叛变到新闻圈，至今已有26年！继配三子，我五舅薛祖康（国振），工程师，育二女，一从医，一从教；继配四子，我六舅薛祖强，从医，育一子一女，一从商一从家；继配幼女，我小姨娘薛梅，画家，育一女，杭州从教。

外公在当年属于凤毛麟角，17岁考上北大预科，就读政法系，后来醉心哲学与宋词研究。继完成《中国词学史》后，32岁写出《宋词通论》《两宋词人传略》，汗颜！我53岁了，迄今只出版过一本专著，还经常被天津朱二强嘲笑，他已经出第三本书了，第六本书已经开始写了云云！

《宋词通论》我经常翻阅，对于我点评宋词有过很大启发，至于其他两本书没有看到过，水平怎么样不敢妄论。只能引用宋词研究大家的点评再现一二。

1981 年，“一代词宗”南大教授唐圭璋先生说:“薛砺若先生虽说是同辈人，但从实际上说，他是我们的老师了。虽然我编写了《宋词三百首注释》、《全宋词》等书，但从词的学问来说，其高度是不及他的《宋词通论》的”。

1981秋天，著名宋史专家、北大教授邓广铭先生说:“我们北京大学是出人的，各个时代都有不同的名流。中国的国粹——文学、史学等各个方面都后继有人的。例如薛砺若先生，在编著词学上就是名流，堪称一代风流”。

我爸爸采访过他的学生张华盛，张华盛回忆薛先生在山东政治学院讲课时的情形说：时值盛夏，薛先生身穿白府绸便装，上课铃一响他准时走上讲台。“梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜眸脉脉水悠悠，望断白萍洲。”薛先生讲:关键在于一个“断”字，那透辟的分析，那悠扬的声调，使得学生非常入迷。他上课时，不仅三间教室座无虚席，连窗外也挤满了大学和中学的老师们。大家都把听薛教授的课为一大快事。

张华盛做过滁州市琅琊山风景区管委会处长。我小时候，我爸爸带我去琅琊山旅游时见过。身材不高，头发稀疏，门牙还掉了几个，说话漏风。但是《醉翁亭记》倒背如流，说起我外公来，更是高山仰止景行行止。立马从一个糟老头子，变成一个虔诚恭敬的学生。今天问了滁州同学，得知张华盛老已去世多年。

外婆说：薛刚反唐

闲话少叙，我小的时候经常问外婆，我们这家薛是哪里的薛？外婆常说薛刚反唐！那就很好，当时我们家分两个阵营，我爸爸一派，我外婆我妈和我们姐弟仨是一派的。我爸爸姓李，恰恰证明我妈（薛家）是天然压制我爸的！

（霍邱）薛氏宗谱

薛氏名流勋贵如云，譬如河东薛氏（山西万荣）的薛举，薛仁贵，薛嵩......，好像都没有证据证明是外公那一支的。等到2016年，我表弟把新编好的薛氏宗谱交给我时，才真正知道外公这一族，是明朝从山东迁徙过来的平民而已。据薛氏宗谱记载：薛氏自明代洪武年间，从山东枣林岗迁入安徽颍上；明代中叶，先祖薛柱（注：应为薛柱子，明代有个像模像样的名字就不错，连皇帝都是朱重八）自颍上迁入霍邱，这就是霍邱这一支薛的始祖。至于与河东薛氏有无关联，无从考证。山东枣林岗的薛氏来自何方，是本地薛国人还是从外省迁入完全没有资料，只能有待基因测序才知道了！

看来，要傍豪门及皇家血脉，只能从我爷爷那支下手考证啦！虽然他老人家是阜阳蒙城纯正的流氓无产阶级出身，是否能与关陇李氏挂上钩？亦未可知呀！

外公活了54岁，算英年早逝，但是他这门开枝散叶很茂盛。8个子女除了两位没有留下后嗣之外，其余都很好，孙辈13人，曾孙辈已有16人（不完全统计），子嗣从合肥、北京、上海、深圳、杭州绵延到美国、荷兰。

首创以“龙头作家”划分六期宋词

外公论述宋词的发展轨迹，倡“龙头论”重视大词人作用，并以此化分了宋词的分期。在上世纪三十年代，第一次以“龙头作家”把宋词明确划分为六个时期，外公是第一人。其余郑振铎插图版《中国文学史》只是在北宋词南宋词分别划分了三个时期，龙榆生未明用“分期”字样，还是用两宋词为界划为六期(其中北宋四期，南宋二期)。所以，有唐圭璋与邓广铭两位大家的盛赞。

《宋词通论》1985版，据上海开明书店1949年三版影印

外公在书中明确写道：“以前研究词学的人们，对于宋词时间划分，都是北宋南宋两个部分的......其实这北宋南宋的术语，只能用在政治史上，若用在词学史上，不独太感笼统与模糊，而且也是一种很不自然的分解。因此本书对于此问题，乃划为6个时期，加以叙述，打破向来笼统模糊之弊。在这六个时期中，我们可以看出宋词的自然趋同，同时大作家的影像，与时代的变转，都能给我们一个沟通连索的新的发觉。”第一期，宋初到庆历年间，北宋词的蓓蕾含苞待放期，大作家如晏欧等人；第二期，花之怒放期，龙头作家有柳永、苏轼、秦观、贺铸、毛滂；第三期，是柳永时期的总集结时期，龙头作家周邦彦、赵佶、李清照；第四期，自宣和至庆元年间，桠枝旁杆的怒出期，以张孝祥、张元干、辛弃疾为代表；第五期，姜夔时期的开始，苏辛词派的终了，龙头作家姜夔；第六期，南宋末期，姜夔时期的稳定与抬高期，王沂孙、张炎、周密为代表。

外公以宋词龙头作家为划分6大时期标杆（晏殊晏几道欧阳修，柳永、苏东坡，周邦彦、辛弃疾，姜白石），把词章看作是社会意识与心理的结晶，因时代转变与天才作家的出现，遂成了互为因果构成的状态；这是石破天惊的创见，即便在如今也是难能可贵的。

外公的书中写道——他们唱着：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”。他们唱着：“君莫舞，君不见玉环飞燕皆尘土。”他们唱着：“过春风十里，尽荠麦青青，自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。”外公的文风如此，1934年到2024年，时隔90年之后，读来仍怦然心动，此所谓寻根吧！

九代以来的传承

家谱中所叙，从一世祖薛柱到七世祖薛岸，年代太久远，暂不备细。薛氏融入当地很成功，大约从二三世祖开始，薛家就已经成为乡绅阶层。薛岸更成为了有身份的人（太学生），大约是在乾隆年间。

正如早年看过的美国名著《根》，家族中七代口耳相传的祖先历史，每代人都耳熟能详，如痴如醉——“那个非洲人说他的名字叫‘昆塔’！......他把吉他琴叫‘柯’，把河叫‘冈比.波龙哥’，他们捉住他时他正在砍伐木头做鼓！”

《根》书中昆塔•肯特的第七代后人哈利做了美国陆军的记者，后来终于把远祖从非洲被掳掠到美洲的路线经历，调查得清清楚楚。我恰恰也做了多年记者，尝试着把我妈妈家从九代以前也浅捋一遍。

外公这一支的谱系

我妈这支薛家，在霍邱薛氏的谱系由柱（一世祖）——守义——应元——世杰——文秀——国明——岸——曙堂——准——如一——南薰——裕昆——光世（砺若）传承而来。当然，说从曙堂公以下继承并不准确，后面再说。

薛岸为霍邱薛氏第七世，字东鲁。排行老二，太学生，享寿60余岁，东楼大客厅有乾隆六十年六十大庆匾额可以做证据。葬于他爸爸薛国明右侧。元配屠氏，生卒失考。生子老大薛怡堂，老二薛曙棠，都是太学生。

太学生是什么学位呢？太学俗称国子监，是古代中国的最高学府及教育行政管理机构。在这里就读的学生就是太学生，相当于现在北大清华的本科生。

第八世曙棠是薛岸的次子，字沧晓，太学生，生卒失考，葬于临水集东南偏三里侯营孜祖茔；元配，江氏，生卒失考。生二子，长子叫薛准（第九世），又名毓磺，又名秉韬，字望至，武庠生（武秀才），生卒失考，葬于侯营孜祖茔（薛氏祖墓），元配周氏，生卒失考。薛准的独子叫如一（第十世），字阳初，生平和生卒均失考，葬于西楼东南半里。

薛如一没有子嗣，家谱里说将薛如川的次子南薰过继来做嗣子。薛如川是谁？他是薛怡堂的亲孙子，薛怡堂是薛如一爷爷的哥哥。也就是说，我妈妈家又回到了薛岸长子的血脉遗传序列了！

家族真正的遗传源头来自薛如川（浩泉公）

抛开宗族过继不谈，从遗传学上，我们这支合肥薛家的传承谱系实际是柱（一世祖）——守义——应元——世杰——文秀——国明——岸——怡堂——宾——如川——南薰——兰芳——裕昆——光世（砺若）。

比起弟弟曙棠，怡堂这一支更厉害，自己是太学生，妻子李氏，是同乡廪生李天骥的女儿，儿子薛宾，孙子如川都是太学生（这很明显加强了文化基因传承），如川还由太学生加官至盐课司大使（清代盐场主官，正八品）。

查家谱也长学问。我把廪生、贡生、拔贡、监生都搞明白了！这个廪生是什么？原来，科举成绩名列一等的秀才称为廪生（又称廪膳生），廪生可获官府廪米津贴。也就是说，廪生相当于现在获得全年奖学金的优秀本科生。

这位如川，香火较旺，生了三个儿子，其中两个都过继给其他两位堂兄弟了！

过继来的第十一世薛南薰，字虞廷，郡庠生（府学里考取的秀才），事迹见墓表，生于道光十年（1830年），卒于同治元年（1862年）。葬于三塔徐家营浩泉公右侧，浩泉公是谁？

浩泉公是谁？正是薛如川！南薰尽管过继给了薛如一作嗣子，但死后还是葬到了血脉亲爹如川身边！也是无语了！

南薰元配王氏，同邑秀才王泮公之女，国学生王汉卿之姑（古代论门第，连有身份的侄子也要算上），事迹见墓表，生于道光十年，卒于光绪十六年，与南薰合葬，受到节孝表彰（旌表节孝）。南薰死时年仅32岁，与其同龄的妻子王氏死于光绪十六年（1890年），活了60岁，守寡了28年，32岁起侍奉老人，孝顺自不必说了。

从南薰——兰芳

南薰传到第十二世，也是一个独子，名兰芳，字香国，又字纫秋，这位爷就比较厉害了。庚子岁进士，清诰封朝议大夫（文官散官，从四品，相当于现在的正厅级），霍邱县志人物志文学类载有兰芳传（我手边没有），这是薛氏一门里当的最大的官了。生于咸丰元年（1851年），卒于民国九年（1920年），葬于高圹镇祖茔冲北。元配吴氏，河南固邑文坛集吴家楼国学生吴阶公之女，实任巡检吴慕韩之胞妹，生于道光二十九年（1849年），卒于光绪十二年（1886年）。这就是说，吴氏比老公大了两岁，去世早了34年。

薛兰芳官做得出色，活得也长，享年70岁（那个时代算高寿了）在繁衍后代这方面也是极为优秀！吴氏为他生了五个儿子四个女儿；吴氏去世以后，兰芳又娶过两任妻子。又生了二子二女。兰芳总计繁衍七子六女！

薛裕昆，宣统拔贡，超凡脱俗的存在

兰芳的长子裕昆（第十三世），名廷杰，字隽白，廪膳生（即廪生，此前已普及知识），宣统巳酉科拔贡，拔贡又更厉害了。外婆从小老对我们说什么祖姥爷“八贡八贡”的，还拿着家里的犀牛角顶子（所谓花翎顶戴，顶子就是穿花翎的顶戴，现在不见了）说，就是八贡老祖留下来的，也听不懂。

我查了一下，原来“八贡”是拔贡，贡生中的拔尖者，12年一选，现在真还没有哪类学生可比！拔贡是科举制度中由地方贡入国子监的生员之一种。清朝制度，初定六年一次，乾隆中改为逢酉一选，也就是十二年考一次，优选者以小京官用，次选以教谕用。每府学二名，州、县学各一名，由各省学政从生员中考选，保送入京，作为拔贡。经过朝考合格，可以充任京官、知县或教职。

十二年考一次，在府州县三级选拔优等学子考试，最优者保送入京就读太学（北大或者清华），皇家考核合格后，可充任京官、知县或者学督，这样极为严苛的考试选拔，现在是找不到的。

拔贡薛裕昆，追溯起来，是我的外曾祖父，生于同治九年（1870年），卒于民国十一年（1922年）。活了52岁，寿命不算长，只比他老爹多活了两年，葬于高圹镇祖茔。元配吴氏，河南固邑牛家坝安徽火药局局长颖邑典史吴兴五公之女，生于同治十年。薛裕昆的妻子吴氏，和亲妈吴氏是同一个县的人，不排除亲戚关系。

裕昆子嗣也还茂盛。生子三人，女儿五人。

裕昆传第十四世，长子光世，又名永泰，字砺若，生于光绪二十九年（1903年），这就是我外公了。（事迹详见拙作）

家谱里薛砺若词条

1918年薛砺若考入安庆安徽省立第一中学，1920年考入北京大学政法系。历任南京体育专科学校中文讲师，山东大学教授，国立第九临时中学教导主任，苏鲁豫边区学院教授（这个边区不是共产党的边区，而是国民党的边区），山东临时政治学院教授，曾兼任国民党陆军中将沈克的上校秘书。1949年元月，薛砺若的家乡霍邱解放了，同年3月，他经县人民政府介绍，到华东大学凤阳分校学习，结业后被分到皖北师范任讲师队长，同年冬由皖北行署聘为特邀代表，出席皖北第一届人民代表大会，并被选为皖北教联秘书。

作特邀代表出席皖北第一届人大大会

刚刚解放人才奇缺，随着工作的需要，薛的工作变动频繁，他非但没有怨言，反而表现异常的热情。1950年夏，他调到皖北高级农林学校任教；1951年，黄麓师范专科部筹建（巢县），薛砺若调去任教；1952年安徽大学中文系需要教师，薛砺若又被调去教中文（安徽大学当时在芜湖）。是安徽大学第一个获聘的教授，比宛敏灏、祖宝泉这两位先生的资历都老，一直是教文学概论，教案也是自己写的。所以我去芜湖上大学那时，常去不是亲戚胜似亲戚的人家里蹭饭，譬如芜湖基督教会的项牧师，外公外婆似乎是在他爸爸手里受洗的；譬如方诗恒爷爷（安师大美术系教授，徐悲鸿关门弟子）的两个儿子家蹭饭，一个叫三叔叔，一个叫小叔叔；去张春江教授（安师大外语系教授）家里上Sunday School，他们都是当年外公外婆在芜湖结识的一众好友，我妈也在芜湖度过了最好的青春岁月。

1955年外公从芜湖调到合肥，成了安徽教师进修学院的中文教授，不久，该校改名为合肥师范专科学校-合肥师范学院。我们薛家也正式开启了在合肥开枝散叶的时期。

1957年秋，薛教授给学生们上完最后一堂课，他的脑溢血症第三次发作了。10月3日，薛砺若溘然长逝，永远离开了他毕生从事的教育事业，离开了那些热爱他的青年子弟，永远离开了他的词学研究。享年54岁，葬于合肥，文革中墓碑被毁，坟茔已不可考。

外公著有《中国词学史》、《宋词通论》，《两宋词人传略》。其中《宋词通论》自1935年出版以来，经数十次再版，不可计数。

宗谱记录到了我们这辈，实际有点不合规矩，按常规女儿家的子女是不进族谱。可能还是考虑我外公的威望吧！

薛砺若娶妻两任，共生六子二女。元配李氏，阜阳义兴寨李晓珊之女，生子三人。尚余薛祖鹏（我二舅）在世，大舅薛祖烈（未婚未育）及不知道排行第几的舅舅薛祖庆（自杀），皆无子嗣。

外婆年轻时，怀里抱着的就是我刚出生的三舅舅

继配姚研华，是我的外婆。生子三人，女二人。家谱里没有籍贯，没说是谁谁家的女儿，生卒年也没有，这很不合格。我给她补充下，外婆生于1909年，霍邱本地人，据说是书香门第之家。1990年病逝于合肥，葬于合肥小蜀山公墓。（详见拙作 ）

外公夫妻俩在南京散步常常遇到蒋宋夫妇

看完了我外公的家谱以及霍邱文史关于他的文章《霍邱籍词学研究专家薛砺若先生》

，很多疑问都得到了解答，譬如外公外婆为什么在南京遇到蒋总统夫妇？边区政治学院是哪家办的，为什么他一个文人会当了国军中将沈克的上校秘书？为什么我妈救了一个共产党大官？

我妈年轻时（照片这个生日也是瞎编的）

薛砺若的长女就是我的母亲薛祖莲（第十五世）。生于民国二十七年三月（1938年）。好像不对，我母亲说，她是1937年10月生人。

家谱里说，母亲在合肥长江路小学任教至退休，也不对。她老人家从长江路小学，永红路小学，安庆路一小，育新小学任教直至退休，中间还做过著名的庙街十八号大院问题少年（少管所的初级阶段）的班主任，详见拙作

家谱里记录我妈嫁于蒙城人李庆华为妻。也是必须注明的。我们小时候，经常有父亲老家蒙城望町集（不读叮，读滩）的人（当时还没有成立利辛县，仍属于蒙城）到省城办各种事，上访的看病的打官司的，吃住都必须在我们家，谁叫村里出了我爸这么一个大名人呢！我家那时只有两居室一走廊，老家亲戚打着地铺，与孩子们同屋，不管是造成本就拮据的家庭财政枯竭（油票肉票粮票根本不够用），还是生活卫生习惯都难以承受（据说某一次，我大姐二姐身上都被染上了虱子，那时还没我呢），这让我母亲痛苦不堪，于是凡蒙城人来多的那个月就被唤为“蒙城月”。这说明蒙城人在薛家人的记忆里根深蒂固，虽然父亲的家乡早已划归利辛县。不知道蒙城的，可以查庄子故里，淮海战役蒙城阻击战。

至于我嘛，家谱里写的是深圳一报社编辑。确实如此，我自2001年调入深圳，23年以来，历经深圳特区报集团，深圳广电集团，羊城晚报社深圳站，今年调回深圳特区报。的确还是在报社，也就不用那么具体了。

我想，我的一儿一女长大后，也会记得他们有位外曾祖父，32岁就出版了三本书，其中一本《宋词通论》再版无数次。这位外曾祖父姓薛，出生于安徽霍邱，北京大学毕业，死于合肥。他的书中序言写道：“这‘词’虽非宋人的特创，然发扬光大，使形成为中国全部诗歌中最重要的一段者其功绩舍宋人莫属了。……他们肺腑中的真情、隐痛、欢愉，都由这种新体诗歌流露出来，所以词在两宋，不独能代表宋人的文学，且为宋人的灵魂。”

如果让本人担纲导演拍摄薛家电影。那么我会选择这一节作尾声——

许多年以后，薛砺若的学生张华盛在琅琊山醉翁亭回忆1943年盛夏，山东政治学院教室内，薛先生身穿白府绸便装，上课铃一响他准时走上讲台。“梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜眸脉脉水悠悠，望断白萍洲。”薛先生讲，本词关键在于一个“断”字，那透辟的分析，那悠扬的声调，使得学生非常入迷。他上课时，不仅三间教室座无虚席，连窗外也挤满了大学和中学的老师们。

外公薛砺若

附录：我继承了外祖父的一小半衣钵，曾经也评点过很多篇宋词，可惜前一个公号被永丰，保留下来的不多。

1、

2、惜分飞（毛滂）

富阳僧舍作别语赠妓琼芳

泪湿栏杆花着露，愁到眉峰碧聚。此恨平分取，更无言语空相觑。断雨残云无意绪，寂寞朝朝暮暮。今夜山深处，断魂吩咐潮回去。

李三点评:毛滂这个人，本不为名家，也不记他。还是外祖点评其为宋词第二期柳、苏、秦、贺、毛五大词派之一，破格将其从二等作家中提为开山大师，才一直记得住这人的名字。《惜分飞》一词传尽得苏东坡真传，今日读其词，外祖所言不谬！

《眉峰碧》为晏殊点醒柳永及定下他日后基调的一首民间无名氏词名，原文为“蹙破眉峰碧，纤手还重执”。毛滂连词带名全部直接拿来，画远山黛之眉峰碧聚，浑然天成，多好。“今夜山深处，断魂吩咐潮回去”，既托相思又暗自神伤，意欲断而不断。

苏东坡在做杭州太守时，毛滂做过苏的法曹（司法官）。东坡诗集里有次韵毛滂法曹感雨詩：“公子岂我徒，衣钵传一箪。定非郊与岛，笔势江湖宽。悲吟古寺中，穿帷雪漫漫。他年记此味，芋火对懒残。”评价可谓极高，苏还没把秦黄晁等直接称之为衣钵传人呢；芋火一句直接用懒残禅师火中分芋头，并赐语李泌可做十年宰相的典故，这更是对毛滂的最高政治期许（毛滂后来做到嘉禾太守，这是后话）。

录外祖原文：“在柳苏秦贺之外，尚有一个毛滂，向不为各选家所重视。而摈在二等作家中的。我将他列为本期最大作家之内，其理由有三，（前略）。第三，他影响于后期的作家者，虽不如东坡之显著，与柳秦贺之普遍广大，但如谢逸、苏庠、僧仲舒、陈与义、朱敦儒、范成大、杨万里等人，其詞風之潇洒清丽不沾世态，毛氏实有以开先河。他们既不作豪壮之语，又不为冶荡之声，确能另成一个系统，而以清逸放达入胜。”(节自《宋词通论》)在上世纪30年代，外祖既能独破众议，首倡领袖作家理论，建主体作家群划分宋词六大分野（既不按南宋北宋词，也不按婉约、豪放区分），并擢出毛滂流派，实可佩服。

有趣的是，外祖点评《惜分飞》一词：“此等词为东堂集中很少见的。我们不是说过他是一个俯仰自乐、不沾世态的风雅作家吗？为什么他也在‘愁眉、相觑、心情乱’，竟动了凡心呢？这个问题，除非让他自己来解答，别人是无从代为辨析的。他或者正如一个修道的尼姑，本是个清净的身子，无端地却动了’思凡’念头。——幸而我们这位毛先生毕竟是理智战胜了情感，尚未演到第二幕去实行’下山’。这或者因为他是一个法曹，头脑总要较凡人冷静些呵。”

现代才开始蔚为大观的，以作家生平心理着手作品研究，外祖那时（1934-1935）已经开始实施了，而且还不忘幽毛滂一默。表面上挺严肃的大学问家内心应该很有趣，可惜从未见过他。

后生小子补一句，如毛滂潇洒清丽修炼如心空，在赠别妓女琼芳时也不禁流露真情，可见，人性这东西，出不了世的；出世的，则断绝七情六欲，非凡人了。