青海
在满是娱乐感、无聊感的热搜之间，话题“结婚到阴婚一位农村女性的两场婚礼”显得分外扎眼。这源于南方周末的一则报道：《从结婚到阴婚，一位农村女性的两场婚礼》。并且评论区近乎都是骂声，有骂任美芳周边的亲人和所在的那片土地，也有骂南方周末为何非要如此揭开任美芳的人生之痛。
报道中详尽地叙写了当事人任美芳的悲剧人生：不幸的原生家庭、不幸的婚姻家庭、不幸的身后安排。就好像任美芳除了化身网络博主“果任儿”时能“被看见”，回到真实的生活里，她始终活在暗无天日里。
是的，要不是任美芳化身过网络博主“果任儿”，可能任美芳的悲剧永远被折叠在底层的苦难里。有时候想一想，这世间真的很残酷，“任美芳们”只是想当个家庭主妇都难以实现，离婚后探望孩子都能成为奢望。
然而在另一边，那些极端女权们却在兴奋的撕裂两性关系。尤其面对阴婚这种反现代文明的操作，基本上是全盘否定的。甚至否定到最后，竟能落到性别对立上。说实话，无论是从学理上，还是从风俗上，极端女权们确实都能找到既定的依据。
可是回到任美芳的悲剧上，就连极端女权们骂到最后也会猛然生出一种无力感，就好像这样的事情除了抨击，真是一点办法也没有。因为生在那片配阴婚风气兴盛的地方，只要任美芳没有“闯出去”，就意味着永远会被定义。
正如任美芳的哥哥任志伟所说，如果不给妹妹选定这门“亲事”，担心以后“上坟找不到地方”。更重要的是，他希望通过这场阴婚，让任美芳得到某种程度的安宁：“我妹到死都没见上孩子一面，把她葬在这里可以离孩子近一些，以后孩子大了，不至于不知道有这个妈。”
面对这个逻辑，如果回归人的尺度，显然任志伟所谓的“安宁幸福”是虚妄的。可是回到那片配阴婚风气兴盛的地方，可能活着的任美芳也就是那样认为的。要不然任美芳也不至于被“永恒母亲”给压垮。
当然强调这些，并不是责怪任志伟和任美芳，而是想说在一定程度上，不见得每个人都可以自由地选择自己的生活。所以在看待悲剧的时候，就不能基于某个角度笃定一定是什么原因造成的。
要知道，很多时候，面对社会性事件时，最关键不在于我们要把最直接的元凶找出来，更关键是要找到背后交织的那些细节。否则最后很容易走向集体性的情绪宣泄，以至于“遗忘工程”会变得更加顺理成章。
其实像任美芳这样的悲剧，几乎每年都会被报道，当然没被报道出来的更多。而且要清楚的是，在乡土陋习的桎梏里，男性也活得很疲惫，被骗婚杀猪盘骗死的也很多。换句话说，在乡土的桎梏里，能全身而退的就算“幸福了”。
所以，咱们看新闻也好，评报道也罢，真的别急着下结论。因为在贫穷的世界里，所谓的城市小资，都市文明更像是傲慢和偏见。因为只有回到人的维度里，人性才更可能关注人性，否则人性也只是虐杀人性的把戏而已。
至于如何消解阴婚，这真的是一个社会性的大难题，强加于人立制度，可能确实有效，可是谁都清楚难以落实，这就跟消解天价彩礼一样，说起来三下五除二，可是落实起来真的不容易。因为回到世俗的交织里，总有制度触摸不到的地方。
因此，还得靠教育浸润，靠人文回归，让人与人的关系回到边界与边界，而不是我拿你一把，你压我一头。只有这样的风气慢慢刮开了，或许配阴婚这些陋习才能逐步瓦解，成为“遗忘工程”里的碎片，而不是“报道工程”里的头条。
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