说到祭祖,大家都不陌生,准备丰盛的祭品,点燃香烛,缅怀先祖,在纷飞的纸灰中寄托我们对已逝亲人的思念,同时也在祭祖中向先祖祈愿后辈平安喜乐。
至于祭祖的人数,那可就说不准了,少则一两人,多则十几二十人,当然人数更多的也有,但祭祖人数超过200人的壮观场面你见过吗?
2010年3月,在四川大邑县安仁镇就上演了这样一场盛大的祭祖活动,参与人数高达上千人,现场热闹非凡,据说光是准备饭菜就摆了200多桌,由此可见参与祭祖的人数之多。
那么,如此声势浩大的祭拜活动,究竟是在祭拜谁?他又做了什么事,竟然能吸引这么多人前来祭拜?
“恶霸之主”刘文彩
其实,这场祭祖活动祭拜的可不是什么好人!被祭拜的人叫刘文彩,这个名字在1931年的四川可谓是如雷贯耳,他做的那些恶事简直是罄竹难书。
1931年,中国正处于动荡时期,百姓生活本就艰难,但刘文彩却不顾百姓死活,他打着“筹集军费”的旗号,采用暴力手段强行到百姓家中“筹募资金”,若有不从,那免不了就是一顿“拳脚相加”。
短短两天内,刘文彩就“筹集”到了近20万银元,以及数不清的金银珠宝、古董字画,这些东西光装箱子就装了4500多箱。拿到钱后,刘文彩立即带着亲信踏上了远航的大船。
他带着巨额财富回到了四川大邑县,也就是他的老家,刘文彩用这笔钱建造了一个大庄园,成为当地的地主一霸。
除了建造庄园,刘文彩还用这些钱购买了大量土地,然后让当地农民租种,从他“地主一霸”的名号就能看出,刘文彩这个地主绝不是好说话的人。
刘文彩向租种他土地的农民提出缴纳押金的要求,所谓的押金就是两斗黄谷,虽然在现在看来这押金不算什么,但在那个动荡不安、百姓食不果腹的年代,这绝对是一个沉重的负担。
更过分的是,刘文彩经常以“贬值”为借口要求租户重新缴纳押金,交不上就直接收回田地。
除此之外,刘文彩在收租时还耍各种小伎俩,比如著名的“大斗进、小斗出”,他在收租时使用容量更大的斗具,以便多收粮食,但在卖粮时却使用更小的量斗。
在刘文彩的各种操作下,百姓们的生活苦不堪言,一年的收成还不够全家人填饱肚子,农户们也不敢反抗,因为刘文彩早已与当地权势勾结,他的堂兄堂侄都是他的保护伞,百姓们叫天天不应,叫地地不灵。
而且刘文彩还是个好色之徒,但凡是他看上的女子,基本难逃厄运。他不管人家女子的意愿,只顾强取豪夺,不少女子惨遭毒手。
剧情落幕,昔日地主化作黄土
随着解放战争的推进,原本深受刘文彩压迫的百姓终于迎来了光明,因为压在他们身上的那座大山——刘文彩被推翻了!
1949年,解放军解放了四川,作为当地地主的刘文彩清楚地知道,解放军到来后,他做的那些恶事将无处可藏,于是他带着部分财产出逃,但还没等他到达目的地,就在双流县地界病逝。
随着刘文彩的病逝和解放军的解放,原本富甲一方的刘氏家族就此走向没落。刘文彩的大儿子刘元龙一直沉迷于赌博和吸大烟,早年在刘文彩还没有被打倒时,他的生活自然滋润无比,但随着家族昔日的荣光退却,刘元龙还染有恶习,可想而知他的生活有多悲惨。
作为刘文彩最为出众的二儿子刘元华,他年少时便被送入黄埔军校接受军事化教育,之后跟随叔叔征战沙场,取得了不俗的成就,但在解放军取得胜利后,刘元华的叔叔战败,他也失去昔日的身份,成为为养家糊口的普通居民。
刘文彩的三儿子长期处于家族的边缘地位,一直没什么存在感,在解放军抵达四川时他选择前往会计学校学习,毕业后便到一家公司担任会计一职。
刘文彩的小儿子刘元贵在一次铁路事故中不幸遇难,失去生命。刘文彩的女儿们在解放之后,也选择了更为平凡的生活,远离了曾经的繁华与喧闹。
祭祖背后
而这场浩荡祭祖的组织者就是刘文彩的孙子刘小飞,他是刘元华的儿子,是一名学者,一直在整理刘氏的家族历史,并且令人诧异的是,这并不是刘小飞第一次发起这样的活动。
他在之前就多次举行过这样的家庭活动,这不禁让人深思,这场所谓的祭祖活动究竟只是普通的一次祭祀活动,还是有其他不可告人的秘密?
这场规模浩大的祭祖活动吸引了众多公众的目光,参加祭祖活动的有刘氏的直系后人以及刘氏一些旁支仆从等人,然而这场盛大的祭祖活动并不像想象中的那样顺利。
究其原因是刘小飞本人也没有料到,参加聚会的人有那么多,不仅原本预备的200桌宴席被挤得满满当当,甚至许多来了的宾客连站脚的地方都没有,如此混乱的情况不仅让宾客感到不满,还让整场祭祖活动显得尴尬至极。
在这场浩荡的祭祖活动落下帷幕后,外界的争论接踵而至,关于刘小飞这一高调祭祖的行为,部分人认为是对历史的漠视,刘文彩吸着百姓的血才建立起的刘氏庄园。
他们的快乐与享受全部是建立在百姓的痛苦之上,这样一个充满残暴的家族,在如今却要以一种备受瞩目的方式进行祭祖,难道不是在挑战百姓,挑战社会吗?
关于刘氏的覆灭,我们并不会为此感到唏嘘,而是欣慰,是开心,我们乐于看一个用百姓血肉滋养出来的家族迎来覆灭,我们乐于看这样一个由剥削积累出来的财富被清算。
参考资料
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