古代家妓官妓有何不同？除了都出卖色相和身体，有一点千差万别

由于生产力落后，加之人的认知有限，在我国古代，妓女是一个非常常见的群体，其命运往往十分悲惨。

在各种卫生条件不甚发达的古代，大部分妓女的寿命都远低于人均寿命，会痛苦的死于各种并发疾病。

而和痛苦的命运相伴的，是极低的社会地位。

在古代，妓女几乎没有着社会地位，如同市井中贩卖的商品一般。

不过在我国古代妓女居然还分为官妓和家妓，这二者之间，又有何异同呢？

一、官妓的诞生

和大多数人刻板印象相反，妓女这个职业的诞生，在早期人类发展史上来看，其实意味着人类的社会文明更进了一步。

这是因为在人类诞生初期大部分部落都为母系社会，过着原始公有制生活，实施着群婚的制度。

在这模式下，贞洁并非是衡量道德的一个标准。

而随着社会生产力的进步，私有制开始诞生，人类进入了奴隶制社会。

为了最大化利用奴隶价值，脱离生产，专供人玩乐的妓女诞生了。

在人类社会早期，妓女大多数是失去劳动价值但是又没有死去的奴隶，她们存在的意义就是供奴隶主或者奴隶主的合作伙伴进行取乐。

不过当时妓女并非一个独立的职业，其本质还是奴隶主手下的奴隶。

而妓女在我国社会成为一个真正的职业，还得从春秋战国时期说起。

中国历史的第一个职能类似妓院的机构，“女闾”，创始人正是大名鼎鼎的齐国宰相管仲。

在春秋初期，王公贵族对属地百姓有绝对的管理权。

古代统治者可不会懂什么体恤百姓的道理，一有机会就要对手下的百姓吃干抹净。

而女性在春秋时期，比起人更像可利用的资源，这些王公贵族将大量的美丽民女收为己用，一时间造成了齐国内部男女比例失衡。

而在春秋争霸初期，由于战事顺利，齐国掳掠了大量他国人口，其中就有着不少外国女子。

如何利用这些资源成为了当时管仲所需要思考的问题，而结合国内男子娶不到老婆的现状，一个念头出现在管仲脑海中。

这个念头便是开办妓院，让这些被俘的女性在妓院中供齐国男子花钱后享受。

此举一出，效果立竿见影。

这些女性俘虏果然展现出了自己的价值，为齐国国库带来了大笔税收，齐国国内男性的困扰也得到了很好的缓解。

也是自管仲以后，妓院开始正式出现在了我国的历史舞台上，从事皮肉营生的妓女也成为了一个职业。

二、官妓发展史

以齐国为伊始，各个国家都纷纷效仿，以官营妓院顿时广泛地出现在了中国的大地之下。

而到了汉朝，由于经常需要进行对外战争，汉朝的军队保有数量发展到了一个新的高峰。

为了保证军队的战斗力和忠诚度，汉武帝创立了营妓制度，这是在官妓的基础上，进一步培养了一批专供军人享用的妓女。

这些妓女的遭遇往往比普通的宫妓更为凄惨，因为军人长期需要面临极大的压力，因而整个人也会显得更加的暴力。

营妓除了要服务这些军人外，更有可能遭遇这些军人的殴打。

而由于需要与军人一同行军打仗，女性的身体素质又显然不如男性，加之其并不属于作战单位，能获得的给养也是更少的。

也是因为如此，许多营妓往往会惨死在行军途中。

而随着时代进一步前进，我国社会来到了隋朝。

隋炀帝的暴虐在历史上都是非常有名的，隋朝也因为隋炀帝的暴虐二世而亡。

而隋炀帝的诸多劣迹中，其中有一项就是设立了教坊。教坊网罗天下美女纳入其中，供官员和皇室享乐玩弄。

而在当时的教坊中，隋炀帝除了享受肉体上的欢愉，更是开始对妓女的才艺有了多种多样的要求。

因而教坊内的妓女，往往会具备一些歌舞天赋。

在唐朝覆灭隋朝后教坊的规模虽然小了，但是并未被就此取缔，而是得到了进一步的发展。

在唐玄宗时期，虽然在政治上取得了开元盛世的成就，但是唐玄宗本人却喜好美色，因而在宫中圈养了大量善于歌舞的美女，并称呼她们为“伎”。

这些“伎”区别于一般妓女，其不仅有着更多的才艺，而且社会地位更高。

与传统妓女往往来源于难民奴隶不同，伎的群体中不乏有官宦家族的子女。

而正所属上行下效，唐玄宗的作风立刻引来了不少官员大臣竞相模仿，纷纷在自己的家中府中养起了美女，一时间家妓风潮盛行。

三、悲惨的家妓

其实严格意义上来说，第一批符合家妓的女性诞生于战国时期。

在战国时期，诸侯之间便有蓄养歌妓的习惯。

这些歌妓脱离社会生产，其主要工作就是奏响丝竹，以满足主人的音乐之需。

由于大多隶属王公贵族之家，因而待遇较之一般妓女好上了不少。

不过和官妓不同，家妓因为是私有财产，其被如何处置，完全取决于主人当时的心情。

例如在魏晋时期，家妓甚至被当作贵族之间的时尚单品，被相互赠送。

当时更有丧心病狂的贵族富豪石崇以杀家妓为乐。

而为了和石崇攀比谁家更有钱，同为西晋贵族的王恺也常常在宴会上杀死不合自己心意的家妓，来彰显自己的财力。

如果是杀了官妓多半会被朝廷追究责任，因为官妓是朝廷政府的财产，而家妓则不一样，由于其完全归属私人，并不具备作为人的资格。

因而即便石崇和王恺在宴会上杀自家的家妓，大家也只能在私德上谴责一下他们，而他们却并不会因此付出任何代价。

在这一点上，官妓和家妓的身份待遇可以说是相差甚远。

可以说虽然在物质生活上较官妓更为优厚，但是正所谓伴君如伴虎。

在人命如草芥的古代社会，家妓往往要承担更大的生命风险。

有些人往往会有着这样的刻板印象，家妓都是卖艺不卖身的，实际上这种想法是完全错误的。

家妓由于需要供主人享乐，确实在音乐方面有着更高的造诣，但是所谓不卖身只是因为其主人不允许罢了。

而相较于官妓，如果攒够了足够的赎身钱，官妓是能让自己重获自由的。

而家妓除了被主人赦免外，只能为奴一辈子，直到年老色衰被赶出家门。

不论是家妓还是官妓女，都是两种不同的方式的凄惨罢了，其存在都是生产力不发达时期将女性物化的一种表现。

四、女性的浩劫

人类社会是在不断进步的，其不仅体现在生产力上，更体现在人文关怀上。

自宋朝开始，妓女的待遇就开始有所好转了。

宋朝明确规定了官员不能去妓院享受肉体的欢愉，顶多让妓女陪侍喝点酒，“然不得私侍枕席。”

而对于官宦蓄妓的风潮，朝廷也采取了干预手段。宋朝对于不同官品所能蓄养的家妓数量也有了严格的规定。

尽管在这个时候家妓依旧是官员士族的财产，但是起码不用担心自己一个不小心就被主人所杀。

按照宋朝的朝廷风气，杀妓虽然比不上杀人，但是让自己降职和被同行疏远还是必不可少的。

而家妓制度在不断衰退的同时，官妓也同样开始面临了自己的衰退。

宋朝为了整肃官员风气，官妓不再为官员之间提供身体服务。

不过也是在宋朝，商品经济高度发达，朝廷开始让渡妓院的经营权，也是在这个时候，私营妓院出现在了历史的舞台上。

尽管在私妓工作的女性地位依旧凄惨，但是其起码在法律地位上有了更高的保障。

妓女与妓院是雇佣关系，虽然不具备人身自由，但是起码是法律上的人。

这也意味着，即便老鸨对妓女拳脚相加，也不能随意夺取她们的生命，而杀死她们会面临的惩罚，也与杀人无异。

当然，不论妓女的地位如何提高，其都不能改变这个职业本质上是对女性的一种性压迫和性剥削，是一种落后的社会现象。

或许有人会觉得肉体所属权归于自己，那么只要对方愿意，用金钱去购买别人的肉体来满足自己的欲望也是合情合理的。

然而包括现代社会允许风月场所存在的国家，都有一个不容忽视的事实：大部分从事皮肉生意的女性，其并非完全出于自己的意愿。

如果放任色情行业合法化，其必然会带来对不发达地区女性的性剥削。

商人们为了牟利，会不择手段的将这个行业包装成无害的，以低廉的价格骗去欠发达地区的女性出卖自己的肉体。

1949年新中国成立，在建国最初的方针中就有废除全国妓院这一条。

这也标志着自春秋战国时期以来，一直压迫着我国妇女的妓女制度走向了历史的垃圾堆。

这是无数革命者为我国妇女所争取来的权利，然而今天却依然有观点希望重拾这历史的垃圾，以满足自己扭曲的欲望。

这种观点，无疑是目光短浅且让人鄙夷的。

结语

官妓是以各种各样的方式被困在官营妓院中的女性，其不仅要面对无数客人的折磨，更要忍受社会各层次的白眼。

家妓虽然生计较官妓更为安稳，但是其社会地位依旧低下，甚至不能算一个法律上的人，而是官僚地主的私有财产。

不论官妓和家妓又和异同，其背后都是对妇女的压迫掠夺，以及对人性的异化。

如今我们国家坚决反“黄”自然有其中的道理，千年的枷锁不可卷土重来！