道家学说是以天外高客般的视角审视人类和宇宙

当一个人奴役他人、视他人为下贱物种，舆论会否定这一价值观；当一个企业为私利而不惜坑害消费者和商业伙伴，当一个民族国家侵略另一个民族国家……舆论同样会口诛笔伐。可为什么人类奴役万物、破坏自然界，就被视为正当而视若无睹呢？因为，人类在给自己涂脂抹粉。

固然，从亚里斯多德、托马斯•阿奎那、笛卡尔、康德等一系列的哲人，高扬了人类的主体性，但我们要避免这种思维发展过头，演变得和欧洲中世纪的“地球中心说”类似，那不利于人类的自我认知和对社会、自然界的认知。人真的是宇宙的中心吗，这只是人类的意淫、自大和妄念。如果把138亿年的宇宙历史压缩到一年，要到这一年最后一天的23点59分46秒，才有了人类文明。老子说“天地不仁，以万物为刍狗”，人类只是自然界的万物之一，在无限的时空中只是一粒灰尘、一个偶然，至今还只是一个极其短暂的存在。

现实是，由于青蛙是人类保护粮食的可用工具而被称为“益虫”，而快被人类灭绝的物种被监禁起来作为保护动物则成了善举。人类把万物的供养视为理所当然，还把自己的价值观推之于万物和自然界，以人类利益和好恶作为价值判断和道德评价的依据，自居万物之“君”而视万物为“奴”。当这种思潮到了极致，就受到了反噬，那就是自然界的破坏，生态的恶化，食物链的失衡。人类四面树敌，戾气四溢，锋芒不只指向万物，还指向同类，实际也在指向自己。因为“人类中心论”的逻辑基石是“自我中心论”。

以老子为代表的道家学说，是尽量减少主观偏见，以一种天外高客般的视角来审视人类自身、审视整个宇宙，为自我与他人、他人与他人、人与自然的关系提供别具一格的思想产品。老子始终强调道在宇宙中的普适性和第一驱动力，人类必须遵循道。这种“道中心论”帮助我们消除膨胀心态，清醒认知自己所处的位置，应该怎么做，具有纠偏意义。人在高速公路上驾车，重在清醒，不可狂飙。

虽然没有看到任何法理和道义授权了人类统治万物，但在宇宙史的现阶段，人类事实上是在统治着这颗星球上的万物。那么，在人与自然的关系中，作为万物无冕之“君主”，也该效法天地无为之道，让万物休养生息、对万物减“税”，而不是视之为“奴”而为所欲为。让人类与他们的子民和谐共处，这样才能拥有更大的、长久的“税源”，才能更好地当好“君主”。而人与人的关系、自我与他人的关系，也要和谐共生，循道而行。