朱兆虎：古籍无言，你可以替他们说

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故事是有力量的。

《笑林广记》之书，当时作者不辞鄙俚，诡时玩世，嬉笑怒骂皆成文章，留下了丰富的社会生活和文化史料，今日读来，往往披沙见金。警策语如“此三书（《文选》《汉书》《史记》）熟其一，足称饱学”，是指示人精读细读的读书方向。带入到《广记》营造的故事情节中，“譬如为山”、“譬之宫墙”、“譬如行远必自迩”、“能近取譬”，“临财毋苟得，临难毋苟免”，“施施从外来，骄其妻妾”等经典中的语句，便都有了具体形象，显现在外，令人过目不忘，随口成诵。这是故事的力量。

置身故事情景和戏剧情节中，能够让更多小众专业走进大众视野，深入人心。雅俗之间，本非泾渭分明，鸿沟难越。

所以当《重回永乐大典》上线播出，当全新的艺术形式——微短剧遇上古籍保护，给了我许多期待。《重回永乐大典》是由国家图书馆（国家古籍保护中心）、中央广播电视总台视听新媒体中心、抖音集团出品，央视频、红果短剧联合出品，或许创作团队从《逃出大英博物馆》获得了灵感，但在“书灵”一角儿的设计上，在故事的表达推进上，在古籍修复者与“书灵”的心灵感应上，让我看到了《E.T.外星人》的影子。

古籍就是古书，“古籍修复”，忠实于古书原貌，“古籍整理”，尊重于古人本意，都是特别需要讲求工匠精神的工作，需要一点点“偏执”的执着和坚守，把冷板凳坐热，才能在不经意间，际遇古人。“书灵”既是古书之灵，也是古人之灵、历史之灵，同时也是从事古籍保护、古籍整理者的“匠心”外现，精诚所至，物我一体，古书化而为灵。否则即便“书灵”在前，也是看不到的。古籍的修复、整理，E.T. GO HOME。

短剧中令人印象深刻的是纪录片式的影像质感，捕捉了搓纸捻、打浆糊、揭、托、补、裁、订等诸多细节，用镜头语言细腻地再现了古籍修复的过程，用心用情，为短剧制作提供了另一个维度。

毛姆说：“爱听故事是人类的天性”，“听故事的愿望在人类身上，同财产观念一样是根深蒂固的。自有历史以来，人们就聚集在篝火旁或市井处听讲故事”。虽然对古籍的传播，与保护、修复、整理、利用同等重要，但由于古籍工作的特性，往往缺少故事性，有些故事虽好但并不好讲。我们还是以《笑林广记》为例，来拆解《嘲中人》的故事中所嵌的一则小故事，原文如下：

（中人）儿长性憨，年十八，惟读《大学》三页。人问：“令郎读《左传》否？”翁曰：“《左传》已读，今闻读‘右传’矣。”盖日听其诵“右传首章”，“右传二章”故也。

讲的是有一位房地产中介的儿子憨钝，不学无术，十八岁了才只读了三页《大学》。有人故意戏谑中介，问他儿子读了《左传》没有，中介说《左传》已读完了，这些天我听着他已经在读“右传”了。这里所谓的“右传”，是指朱子《四书章句集注》中，《大学章句》里的“右传之首章”“右传之二章”等。可知中介儿子仍只在读《大学》，不仅没有读《左传》，而且连他爹也不知道儿子究竟在读啥书。

这则故事背后，涉及中国古代学术史上的一桩公案。《礼记》是五经之一，收有四十九篇文章，《大学》原本只是其中一篇，常见于《十三经注疏》中《礼记正义》，称为“注疏本”。宋代朱熹把《礼记》中的《大学》《中庸》单独抽出来，与《论语》《孟子》合编，称为“四书”，撰成《四书章句集注》。不仅如此，朱子还在“注疏本”的基础上对《大学》作了重新编排，把开首的“大学之道”至“未之有也”一段205字，称为“经”；把后面的部分分成十章，也就是十个段落，认为十章按顺序分别解释经文的十个要义，称为“传”，即解释经义的文字，并且调整了“注疏本”的顺序，这就形成了一个新的《大学》版本，称为“朱熹本”。后来由于《四书章句集注》成为钦定的教科书，是科举考试的标准，朱熹本通行天下，注疏本渐被学子淡忘。民国以来，学者折中二本，无能偏废，钱基博说：“要之《大学》一书，以注疏本为最古，以朱熹本为最通行，一汉一宋，如日月之经行中天。”

古书竖排，上文在右，下文在左，《大学章句》中“右传之首章”“右传之二章”等，出现在朱子所划分十章的每章之后，就是指上文是“传”文的第一章、第二章……注疏本的《礼记·大学》只是一篇文章，不存在分经传之说。南怀瑾也曾回忆说：“在南宋以后的《大学》《中庸》，便有‘右一章’‘右十章’的注释。当我在童年时候，一般同学们读书读得疲劳了，便大喊：啊哟！我现在又读到‘发昏’第一章啊！”

这则不足50字的小故事，用《左传》、“右传”的有趣反差，精准把握了朱子《大学章句》的特点，而以故事或“段子”的方式表达出来。在古人能马上理解到笑点，而今天讲来，却需用数百上千字才能拆解开来，解释清楚。故事只能作为引入《大学》这一知识点的突破口，让人在嬉笑之余，强化对学术史的认识。

总之，关于古籍的故事，并不好讲，所以更需要像《重回永乐大典》这样的努力，以这样的方式，让人们关注古籍、亲近古籍。正如剧中所说：“古籍无言，你可以替他们说。”

古籍无言，需要更多人替他们说。