陕西
智慧是千百年历史的总结，但现在越来越多的人喜欢非此即彼的判断。甚至这种判断就是一种武断，世界上有完美无缺的事情吗？最后必然愤世妒俗。殊不知老祖宗的智慧总结，更是历史发展的趋势和未来。用一句名典的话就是邪以立身，正以立德，说白了就是为了活下去我们可以使用任何手段，但要活得更好，则需要心胸坦荡，为天下大义，为万民生活。下面我们就说一些非常经典的例子，来说下这句话所蕴含的智慧。
我相信大明内阁首辅张居正大家都应该听说过吧，那么你们说他是一个好人还是坏人呢？说白了他的一生就是在践行这句话：“邪以立身，正以立德”。他的理想是让大明的百姓安居乐业，但他实现理想的前提是成为那个权倾天下的人，如果他一身正直，那么他就必然要指责严嵩党羽。如果他真的这样做了，他还能成为那个权倾天下的人吗？如果不能成为那个人，他又如何实现自己的理想和抱负呢？因此从逻辑学来说，生与存本来就是互为因果，也是矛与盾的关系。
有一句话叫污一人而清天下，这句话用来形容张居正则最合适不过了。他面对局势选择了折戟沉浮，甚至他面对严嵩党羽的所作所为，他选择了隐忍。他面对徐阶党羽的飞扬跋扈选择了同流合污，因为只有自己身处污浊，你身边的人才会对你放松警惕，你才有机会得到自己的位置。最终张居正成功为内阁首辅，当一条鞭法减轻了百姓负担，当明朝支出仅两百万两白银，当明朝在嘉靖以后罕见出现财政盈余时，张居正已经实现了自己的理想。
对于人生而言，立身比立德更为重要，活下去才是最重要的事。我以前看过一个电视剧叫《灵魂摆渡》，它说在地府里面最痛恨的，不是那些罪大滔天的人，而是那些被生活所迫自杀的人。因为他们放弃了生存的权利，这在地府就是一种懦弱的表现。很多自杀的人很困难，但再困难能有朱元璋困难吗？他的兄弟被饿死，为了生计乞讨、当和尚最后揭竿而起，而他成功了，这就是邪以立身啊。对于元朝，他就是触犯元律的人。
如果当初朱元璋受不了苦自杀，那么苦的不还是他的亲人吗？元朝能为此少欺压百姓吗？我想不能，最起码明朝在朱元璋时期比元朝强吧，立身的时候还能拯救他人，这不比自杀有意义吗？说到底这些人还是因为太正，太有良知、道义才会自己把自己逼死。而很多成大事的人都是邪以立身，比如刘邦为了活命把儿子推下了车，但就是这种邪以立身，才让刘邦最终能击败项羽，才能让刘邦荣归故里建立大汉从而为汉朝奠定基础。
生存和道德有时候就是背驰的，如果你快饿死了，你不违背道德就得饿死。而你要活下去就得偷东西或者接受别人的施舍活着，如果你命都没有了，德行又有什么用呢？崖山海战后士大夫以死明志，有用吗好？除了沽名钓誉，天下还是元朝的，谁又会记得他们呢？如果他们苟活等到有一天给百姓以安康，这不比这虚名有意义的多吗？或许很多人不会理解这句话，但如果你有所生活你就会理解。
我举个例子，太平军拒绝洋人的不平等条约，然后自己灭亡了，然后灭亡之后清政府少给了吗？因此这个除了让自己显示骨气，没有任何实际意义。这点我比较佩服张作霖，你给我武器，你要奉天是吧，我给，我都给！等到东北军收到武器，然后把奉天改为沈阳，然后条约我认，但我只有沈阳没有奉天就没办法了。原因很简单：东北军是弱者，但规则是强者制定的，如果按照规则硬刚，那么弱者怎么能击败强者呢？
换句话，如果张作霖坚持仁义道德，那么他哪来的钱买军火呢？那么东北又如何在军阀割据里生存呢？东北又如何能免于战火呢？或许张作霖硬刚他死后会得到称赞，但东北的百姓也会遭殃，在老毛子、鬼子和军阀都虎视眈眈的四战之地，如果不用邪的，能活下来吗？而张作霖不管他的愿望有多伟大，但活下去才能实现愿望，因此张作霖在则东北不失。这点张学良比他老爹差远了，他太正派的行事反而落去了别人的圈套，最终被别人当枪使，不是吗？
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