四川
罗家宽 口述 及门孙亚军 整理
诗三百，吾少时尝随师课读，声声入耳，绵韵悠长，至今仍能吟诵数篇。吾常思，为何古人以诗三百为蒙童之教？诚如先贤所言“一言以蔽之‘思无邪’”，无邪即为真，有真情在便有人情味，有真情在诗便能入心化骨。如“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”真有诗味。
吾师戒予陈先生之《酒醒集》，吾置一册于案头，常读常思，深以为先生作诗全然一“真”字，真性情、真境界，不雕饰。如人言容颜永驻，故加雕饰，先师云：“愿化杨枝枝上露，遍为霖雨洒人间。”又如“新种一坡龙爪豆，深秋犹发满藤花。”真有陶氏风骨，冲淡自然。
吾与艺术多得先生“真”字教诲，真心以生活，方能得生活之真体验，有真体验方能得真艺术，我心即我思，我思即我画，方寸之间，惟以真示人。
贡布里希曾言：“没有艺术史，只有艺术家。”此说法，吾不赞同，艺术家又岂能脱离历史，艺术家之生活史映射于他的时代，便是一部活生生的艺术史。反之，社会历史同样会影响艺术家之创造，两者相辅相成。故而，真正的艺术家既立足于他的时代，又超拔于他的时代，如此所产生的艺术作品，方能持久而弥香。
吾师菊荪蓝先生与蔓锄郭先生，所遗憾者皆未能超拔于他们的时代。吾六十之后，常读先师遗作，时代之烙印依然强烈，仿若定格于某一时期，尚无跨域时空限制之作，此彼时代艺术家之悲哀也。
然，吾师无垢陈先生之书法、之诗词，皆能舍时代之滥觞，纵横于古今上下，故气象非凡，诗韵词意通达古今，至今读来，我辈若能及之，已算幸事。吾深以为，艺术之事，纯粹最好，忠诚于内心，着眼于上下五十年，甚至百年，方为觉世之作也。
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