从安居社学到安溪书院

文/汤源宁

安居，历史上被遂州和普州两大川中重镇掩盖了光华的人文名区，地理上被山重水复的丘区地貌隐藏了行迹的桃源山乡，他像一个古远而谦卑的隐士，一面甘于平淡地耕读自守，一面洞然天下地与世道周旋。史志称其“儒风较盛，俗尚亦淳。……彬彬然家诗书而户礼乐”。——桃李不言，下自成蹊。安居作为一个新建区县，虽没有那些高调而华丽的城市外宣，但他曾经翘楚巴蜀的历史光耀依然吸引着人文学界为之惊艳的目光。我们可以从两个数据初窥其一斑。以今日之安居区划范围不完全统计，历史上走出的进士、举人不下两百名；明清时期的书院不下五十家。单就这两个数据，就已远超巴蜀乃至全国百分之六十的县份。

一、源起社学

庠序之学，向为一地文教兴衰之标志。——清代安居名进士曾守锐曰：“古者家有塾，乡有校，党有庠，州有序，所以广教化、厚风俗。而选士、造士、秀士即出乎其中”。考安居古代书院著于史志者，明代有杨名方洲书屋、黄氏嶡山书院、余氏常乐寺书院、旷氏鹿园书院；清代有安溪书院、鹿鸣书院、琼江书院、龙翔书院、云峰书院、玉堂书院等。而有清一代能称安居乡学总揆者，则非安溪书院莫属。

考安居安溪书院，约建于清嘉庆年间。其前身为始建于康熙年间的安居社学（明清时期县学以下之官办镇乡学校）。有史记载的安居社学第一个社师（社学主讲）即为清代遂宁第一个举孝廉方正的赵世魁。

赵世魁，字元卜，号笃生，祖籍武陵。赵氏本武陵书香世家。康熙四十六年（公元1709年）随父母迁川，定居遂宁西忠诚里九甲地安居小湾，即补遂宁县学诸生，次年食廪饩，通读五经，学问淹博。但其无意功名，不事科举，归家奉亲，教授乡里。雍正三年聘为安居社学社师。时遂宁县令庄承祚亲送社学一额予以旌表。乾隆元年，遂宁推举他为孝廉方正，进京朝考，诏以江南知州正堂著用。但他还是不愿为官，以疾辞不就。回到四川，应邀掌成都草堂书院，一时蜀中英伟之士皆出其门下。安居社学在赵世魁的一力兴创之下，使得安居文风大振，学子涌聚、科举频出。最突出者为陈三凤。安居陈氏与赵氏原系武陵同乡，又是亲戚、世交，先后迁蜀，落籍安居。陈三凤号丹山，志载其丰姿挺秀，幼即奋志，有雕龙纬虎之才，弱冠名噪艺苑，于乙卯之岁（1735）举秀才第一名，乾隆元年丙辰（1736）乡试中举，乾隆四年（1739）入京会试中明通榜进士。

同时受益于安居社学的还有安居书香名门曾氏、冯氏、袁氏、詹氏等族。安居《赵氏家谱》载，赵氏之所以定居遂宁安居，即因赵世魁父亲赵应先的好友、安居人曾尚麟在遂宁做典吏。此后赵、曾两家成为世交，互为姻亲。赵世魁之女嫁曾兴炉，安居嘉庆间进士曾守锐即曾兴炉侄孙。

安居曾氏、冯氏和袁氏家族都是明代世居安居的望族，因明末之乱而死亡殆尽，仅少数族人外出避难，九死一生而回到故乡定居。三个家族都是安居的科举名门，袁攀桂、冯公亮等早在康熙后期即举贡生，授外县教谕之职。早期三族子弟多在安居社学从学，再游泮遂宁学宫。如曾氏之曾衍福、曾毓士、冯氏之冯先胜、冯依仁、袁氏之袁攀桧等。可以说，安居社学开创了有清一代安居的兴文崇学热潮，为安居后来之文教发展打下了坚实基础。历史还记载了安居社学的一些著名教师，如赵世魁的三个女婿，詹学源、曾兴炉、张汉清。后来我们知道，安居詹氏、曾氏、张氏多出名师且世为书香之家，盖源于此。清代安岳、安居一带素有“邹教出秋元（乡试经魁），詹教出案首（秀才第一）”之说，即谓詹氏多名师。此外，赵世魁之孙赵学源尤其是一个名满川中的名师宿儒。赵学源，字元复，幼聪慧颖悟过人，号称神童，穷治经史，少年游泮，且工书法，一时咸以大器期之。然而赵学源与其祖父赵世魁一样，无意名场，不事科举，惟乐教书育人。如张船山诗云：“无事何须投笔起，此生愿为读书来”。民国时安居龙潭寺墙上尚有赵学源诗一首：他乡糊口去方回，适值文昌宝帐开。瑞溢山门光俎豆，祥生殿阁绝尘埃。羡人赋就菁莪化，愧我学非倚马才。牛后为羞何复赘，亦惟稽首对灵台。

二、创建书院

正是因为安居早期社学的带动引领，和赵世魁、陈三凤、赵学源等几代乡学教授的业精业勤，才使得安居在乾嘉以后学风大振，科甲复兴。同时，安居第一书院，安溪书院也应运而生。曾守锐撰《安溪书院碑记》称：吾乡于一邑中，儒风较盛，俗尚亦淳，不及此时而培养之，何以长引于勿坏。爰集同人议兴书院。

胡传淮编著《遂宁古代书院》

闻说安居欲兴书院，安居士绅群情涌动，纷纷出资出力，如《碑记》云：……募众捐金，所获者已自不少。适乡之诸会，乐襄厥成，或田产、或街房，尽数而归之书院，由是成效大有可观矣。由此可见安溪书院之建不同于其他书院多系一家独立所创，而是由安居士绅及各商会、族会、庙会等捐资共建，亦可看出安居人对之前安居社学、乡学之感恩和民间崇学兴教之淳朴民风。如《碑记》所载，夫乡学之兴废，人材之盛衰系焉，习俗之淳浇亦系焉。以吾乡之淳朴有素，而济济英奇复得此聚会之区。

安溪书院位于安居琼江河畔曾家坝书院湾，因其学田之大安溪而名。史料显示，安溪书院建于嘉庆十四年，而这正是曾守锐中进士的那一年。可见安溪书院的倡建应该是安居人举乡集庆后的重大决策。虽然安居在宋明时期进士出产不少，但入清以来，曾守锐还是第一人。

关于安溪书院的倡建，可以说与安居曾氏、赵氏和詹氏三大书香家族密不可分。三氏在安居世为姻亲，百年友睦。正是因有赵氏所兴安居社学之源起，继有曾守锐中榜进士之契机，又有詹氏之鼎力支持。加之整个安居士民的群策群力才终于建起了安溪书院，——安居文脉里程碑式的文学重地。

要说创建安溪书院的直接带头人，嘉庆年间的赵启孝算是其一。赵启孝是赵世魁族曾孙，赵学愚之子。史志载其，少读书任侠，孝亲友弟，晚年尤嗜学，遂为谦谦君子终老。创建安溪书院，原有歌赋一首颂赵启孝，称其，慕乡校，读书楼。倡大议，展大猷。创建安溪院，挺身而出头。有志竟成，传播千秋。

三、师道学风

纵观有清一代安居文教历史，我们发现一个令人肃然起敬的特色，就是安居学子尤重师恩，即便考取功名者，也多不愿从政而消磨皋比，乐于教授乡梓、传道授业。赵世魁如此、陈三凤如此、赵学源如此，及后高中进士之曾守锐亦如此，曾守锐之门生举人唐贤亦如此。

曾守锐最著名的门生当数左家坝唐氏族人唐贤。唐贤，字桂村，道光元年（1821）中乡试经魁，授罗江县训导，辞不就，教授乡里。道光、咸丰、同治间遂宁名举人彭经邦、余国卿、陈彩等皆出其门。

遂宁县志还载有曾守锐侄曾瑹，族名曾世锡，字范周。咸丰间岁贡，授官不就，里居设教五十余年。时称“他师无如瑹裁成之盛者，晚年犹课士弗衰”。

晚清安溪书院最著名的儒师应该为詹融宇、詹炳宇兄弟。詹融宇，同治三年副贡，不仕，终生教授乡里。县志载詹融宇曾主讲多所书院，包括安溪书院、旂山书院、龙翔书院等，门人众多。詹炳宇幼而聪慧，弱冠入泮，成廪膳生，不事科举，终生教读，门生不乏贡、举、进士，宣统元年（1909）举孝廉方正。值得一提的是，清代遂宁仅三人举孝廉方正，除嘉庆间张问彤外，首赵世魁和尾詹炳宇皆安居人。

虽然安溪书院的史料不多，更没有师生档案，但我们可以从这些文献点滴中看出，他堪为安居学脉正宗，他的治学之道和师风精神决定了他应该是成就斐然、硕果累累。清代中晚期，安居名人辈出，如道光间举人唐贤、冯依仁、同治间名进士张维翰、副贡刘豁然、詹融宇、拔贡甘棠、及其子晚清名臣甘大章、光绪间举人何炳森、陈云、贡生赵鼎勋、余文琮、曾圣言、遂宁最后一位进士徐冕、宣统元年孝廉方正詹炳宇等，虽未知他们是否曾就读于安溪书院，但他们处身于安居学风师德之下，理应大受裨益。如《安溪书院碑记》曰：教者为之激励，学者自相观摩，起凤腾蛟之彦，无不有云蒸霞蔚之观。彬彬然家诗书而户礼乐，士愿愨而人忠信也。岂不幸哉！

县志载，安溪书院于民国间改为县立第二高小学校，盖后之安居中学前身。上世纪八九十年代，国家恢复高考约二十余年间，安居曾有一项轰动全国的民间文教产业，就是集中安居名师编印高考复习资料，俗称“打定子试卷”。据说安居名师所编印的试卷，适用率极高，以至需求量逐年猛增，行销全国各高中小学。极盛时，仅安居一镇就有印刷厂数十家，从业人员数万人。以此可以侧见安居古代教育名师的文化积淀。遗憾的是，这一新生文教产业后来被叫停、禁止。试想，如果当时我们就按照市场经济规则任其发展壮大，或善加引导，我们完全有理由相信，今日之安居早已成为川内乃止国内教育市场的一大中心名城。

附：安溪书院十贤传

安溪书院十贤传

安居社学及安居书院历代功勋先贤、书院名师多不可考，为致敬先贤，承上启下，此仅录有史可考者如赵世魁、陈三凤、赵学源、曾守锐、赵启孝、曾瑹、詹融宇、詹炳宇、赵鼎勋、曾金如等十人，余待后人增补。

一、赵世魁

赵世魁（？-1746），字元卜，号笃生，生于常德府武陵县。康熙四十六年（1707）从其父应先公入蜀，定居安居安居小湾田家沟。明年补诸生，又明年食禀。雍正三年（1725）奉旨为社师。县令庄承祚送一“社学”匾额以荣之。明年迁约正（安居乡长）。乾隆元年（1736），举孝廉方正，朝考列第一，诏以知州正堂著用。以疾辞不就，遂家居教授。越年，成都太守某公邀掌草堂书院，一时英伟之士，皆出其门下。魁公平生不喜诗文，于经史颇有著述，今皆遗失不传，独《感应篇注》尚存。生有四子，长绅、次廉、次楷、次仑；三女，长女适詹学源、次适曾廓、次适张汉清。

乾隆十一年卒，时有常德孝廉陈九霄为题《赵世魁像赞》云：

世间伟哉此翁，余数十年前久仰其名，而今乃得观其形，以张仲摹之，而翁不独以孝闻；以杨震况之，而翁不独以廉闻；以梁伯鸾王彦方诸公拟之，而翁不独以方正著于邻。伟哉此翁，原来全德在躬，乃有斯形，乃不负余数十年前久仰其名，而今乃得观其形。

二、陈三凤

陈三凤（-1753），字鸣岗，号丹山。父世壁，字国章，雍正间宿儒；祖之绅，字君成，祖籍常德武陵，幼与赵世魁同学，为世魁姊夫。三凤气英骨嶙，丰姿挺秀，谓有雕龙纬虎之才。幼从名师、楚中宿学、舅父戴介庵学，弱冠即名噪艺苑。雍正十三年（1735），以第一名擢秀才。乾隆元年（1736），恩科中举。次年春入京会试，登明通进士榜。初授选洪雅县教授，三凤以事亲辞归，教学乡里。又授富顺县教谕，将升知县，而卒于省垣。

陈三凤赴会试留都时，曾有同科进士周煌（涪陵人，其子周兴岱为张船山岳父）撰律诗四十韵以寄：

玉垒天晴色，终南一望悠。媊星云上见，独耀日还浮。

自惜瑶池宴，于今壹则苗。扳兴游侍岳，荻书训永欧。

世本高阳泽，家治汉水谋。缨即骈篤阀，得第萃名流。

岷左开新径，涪中隶上游。占星骏烈卜，口鳳式鸿猷。

白菓环增阴，青门敝不幽。其弓先矩满，园圃此绸缪。

夫子严厅训，孺人事脯悠。亭亭燕桂秀，馥馥谢拦稠。

两西编遗口，零丁服倩寿。经分惟甲乙，玉立郎琅球。

间声农桑谱，时怀棣梦楼。安知驹过隙，顿两诏传郵。

椿树难回幹，暖花永阴休。熊在推夜火，杖策喜春鸠。

孙本题桥彦，年当束发秋。非疲枕难宵，漏伴敬冓瑩。

口照三更读，鹑披百结裘。平原文乍赋，頖水藻新抽。

戴席飞谭历，曹仓架汗牛。筆动摩壁垒，文载利厹矛。

虎榜推先手，蟾宫躡上头。皂恩科目重，国士挟持口。

侵庚鲍才擅，扬盧契各投。笔端乘露湛，腕底貯风飕。

通籍成明榜，之官列散传。妙年標玉筍，大度豁迎洲。

未乞鸟私展，宁教骏足休。安排趁掖管，整刷採诗輶。

君季方兰品，重帏演移数。千年桃宝熟，两世採衣遒。

杖好携邸竹，杯厅泛石桕。高恒钦轨度，陶侃妣温柔。

上寿欣传斗，鮿生愧泛讴。恩缫乙乙诚，悃矢楼楼筵。

脯需麟擗堂，觥晋儿 求。修龄遥寄祝，共勉托谕论。

三、曾守锐

曾守锐，又名曾传锐，字遯庵，一为钝庵，邑监生曾瓚孙、贡生曾遵路之子。安居曾家坝人。曾氏系明初自湖广入蜀的明代先民，世居拦江河雷动山、空洞山一带，清初迁安居坝，世代耕读传家。曾守锐幼承庭训，读社学，入邑庠，食廪饩，于嘉庆九年（1804），甲子科乡试中举，嘉庆十四年（1809），中洪营榜进士，授山东朝城县知县，有政声。致仕，教读终生，主讲于安溪书院。后又授四川叙州府教授。道光十四年（1834），朝廷颁旨诰封其为文林郎，旌表其一生从教之成就与精神。圣旨原文：

奉天承运，皇帝制曰：化宣列郡，资表率于黉宫，道在群书，赖阐扬于师席，尔四川叙州府教授曾传锐，教士有方，授经多术，持躬淳谨，人材正藉以陶成。讲业详明，文义实资乎研究。兹次覃恩，授尔为文林郎。锡之敕命，于戏楷模，不愧用特奖乎前劳，砥砺无穷，尚克勤夫后效，敕命。

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四、赵学源

赵学源，字元復，赵世魁孙。幼以聪慧颖悟过人，穷治经史，少年游泮，且工书法，一时咸以大器期之。而其无意功名，惟以教学是务。讲学于安居社学及各地书院，年五十余卒，例赠徵仕郎。安居龙潭寺尚存其《祝文昌帝君》诗，曰：他乡糊口去方回，适值文昌宝账开。瑞溢山门光俎豆，祥生殿阁绝尘埃。羡人赋就菁莪化，愧我学非倚马才。牛后为羞何復赘，亦惟稽首对灵台。

五、赵启孝

赵启孝，安居人，孝廉方正赵世魁祖曾孙，处士赵学愚子。少读书任侠，孝亲友弟，晚年尤嗜学，遂为谦谦君子终老。创建安溪书院，先生之力最巨，而其学识亦厚，师风亦以严称。书院原有歌赋一首颂赵启孝，曰：

磊磊落落挟秋霜，气盖关中两季方。千金难买公一诺，继轨朱郭共流芳。

平生好读史公传，游侠传置经史堂。吁嗟乎，游侠传置经史堂。

讵独仗信义颓风伤。浩然正气至大至刚。孝友偏出游侠场。

笑他桥边呼孺子，受书老父谈张良。

毕竟面目依旧儒风流，反朴归真儒同俦。彷佛雄冠剑佩客，泗水东山一仲由。

慕乡校，读书楼。倡大议，展大猷。创建安溪院，挺身而出头。有志竟成，传播千秋。

殘碑断碣摩公绩，泪洒沾襟土一杯。胡为乎，如此伊人偏使我难消伯道愁。

六、曾瑹

曾瑹，名世锡，号范周，进士守锐侄。咸丰间岁贡。《遂宁县志·学行》有传，载其，品端方而孝友。其居忧也，不以讲席易服。设教五十余年，他师无如瑹裁成之盛者，晚年犹课士弗衰。所著有《经世要言》、《尊闻录》诸书，类皆有关世道之言。曾瑹主讲于安溪、书台等书院，及门弟子众多。获功名者无数。弟子举人陈彩为其撰有《尊闻录·序》。要曰：

吾师范周曾先生出一册，示门人诵其言，一为《三教不同论》；一为《二氏流弊考辨》；一为《鬼神论》；一为《邪不胜正论》。文成数千，悉本《圣经》、《贤传》、《史鉴》诸书。经纬而出，并非无稽之谈。创论以惊世骇俗，其为人心、风俗之所关系，当何如乎《曾子》曰：“行所知则光大，尊所闻则高明”。先生闻其所已闻，出以见示彩等，闻其所未闻，忍不公之一世乎？爰约同人梓而行之，颜之曰《尊闻录》。愿人人共信其所常闻，而不惑于所异闻。匪特不负传闻者之苦心，亦庶不蹈孔子所谓，“攻乎异端，斯害也已”欤。

七、詹融宇

詹融宇，安居人，同治三年（1864）甲子科副贡。《遂宁县志·学行》有传，载：学问优长，状貌崖岸。少从安岳邹氏学，归教乡里，历主讲旂山、安溪两书院，门弟子游庠食饩者不下数十人。有“邹教出秋元，詹教出案首”之谓。一时传为佳话。

八、詹炳宇

詹炳宇，安居人，融宇弟，邑庠生，主讲安溪书院四十余年。宣统改元，举孝廉方正，以表嘉荣。自此，有清一代遂宁共三名孝廉方正，安居以赵世魁和詹炳宇，三占其二。

九、赵鼐勋

赵鼐勋，名祥镔，字鼐勋。赵世魁裔孙，赵启孝侄曾孙，光绪间岁贡。曾讲学于安溪书院。

十、曾春潭

曾春潭（1888-1966），名金如，安居曾家坝人，民国间迁居同盟乡观音铺。清宣统二年，毕业于四川省立潼川府高等学校。回乡后拒入官场，主讲安溪书院。民国中，书院改为县立第二高小学堂，任校长，兼授英语ˎ地理ˎ历史等学科。原成都《民生日报》总编彭其年、黄埔军校第五期毕业生刘皋、前遂宁省立师范学校著名教师廖应韩、李乃实等皆其学生。

民国十年（1921），春潭以曾氏祠堂百亩良田捐建曾氏私立小学校，聘请遂宁省立师范学校毕业生曾肇伦任校长。春潭以办学闻名而被遂宁专员公署聘为督学。

民国初，春潭发起修建永济桥，三年桥成，号川北第一桥，徐冕撰有《永济桥碑记》。继又修复安居要津——平政桥。

曾春潭先生一生，为了安居的建设和发展，积极奉献，努力奋斗。他对人谦和，胸怀广阔，淡泊明志，思想敏捷，始终站在历史的潮头超越自我，在安居的教育，交通，农业ˎ民生等方面作出了杰出的贡献，推动了安居教育事业和经济的发展。他那高尚的品德，为社会无私奉献的精神，永远值得我们怀念。