王阳明：一天一件事，21天让自我觉醒

作家度阴山，讲过自己的一段往事。

读高中那会，他对未来非常迷茫。

高考选什么专业，往哪个方向发展，完全一头雾水。

万般纠结之际，他偶然间看到了王阳明的一个典故。

曾有人质疑心学，便指着漫山的花树问：

“如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”

王阳明回答说：

“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

一句话令度阴山茅塞顿开——不管未来走什么道路，都如同看花一样，全是你内心的映射。

之后他一头扎进对王阳明的研究中，耗时数十年，写就数部解读心学的著作。

他说：“学习心学有两种人，一种是把阳明供着拜着，另一种是把心学当作一种方法论。”

也只有把王阳明当方法的人，才会领会心学的妙用，做到真正的知行合一。

今年，度阴山将心学作了重新解读。

在新书《知行合一王阳明：心学日课21天》中，他手把手地教大家如何开悟。

日日精进，无有不成。

一天坚持一件事， 21天后见证觉醒的自己。

1

事上练

王阳明有言：

“人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”

“事上磨炼”是心学的一大修行方法。

人只有投身现实，与一件又一件具体的事碰撞，才能看清自我，摸索出万物的规律。

作者在书里说，任何时候，只要开始做，就开始了修行。

所以这第一周的修炼，我们先从具体的事上开始。

• 第1天：立志。

读私塾时，教王阳明的先生说：读书中进士，是天下第一等事。

但王阳明觉得：读书做圣贤，才是天下第一等事。

自此，他立志当圣贤。

后来无论历经多少阻碍，都矢志不渝。

王阳明说：先定志向，坚持无失，循序渐进，自当有至。

先想清楚自己要成为什么样的人，然后在这条路上不断探索，哪怕遭受诱惑、遇到阻碍，也不会半途而废。

• 第2天：格物。

王阳明曾遵照朱熹的格物论，去竹林里格竹。

整整七天，他不眠不休，对着竹子上看下看。

结果，脑子想晕了，身体累垮了，也没格出什么理来。

他很沮丧：这么格物，根本就不对！

天下万物多如牛毛，一物一格，完全不可能实现。

他不再盲信前人的理论，转而从自己入手，终于想通一个道理：为善去恶是格物。

作者解释说，王阳明的格物，是把事拿到心中来格，端正自己的言行。

按照内心的良知， 排除一切干扰，去做正确的事。

人只有做对的事，并把事做对，才能参悟其理。

• 第3天：自尊无畏。

为了做圣贤，王阳明走过很多弯路。

他求仙访道遍访名流，可终无一人带他走上成圣的路。

还是后来在野外的山洞里，一个人想通了所有的事。

王阳明就很感慨：原来，人根本就无需外求。

每个人都可以独立成事，一个人就是千军万马。

所以，要相信自己，要无所畏惧，也就是书里说的：

“每个人都要自尊无畏地做事。”

人越是独立谋事，越能有所精进，越是有所精进，越能独立成事。

• 第4天：修炼屏蔽力。

王阳明有言：惟天下之至诚，能立天下之大本。

所谓诚，作者解读为是一种屏蔽力。

做什么事都不是为了给别人看，所以也就不在意外界看法。

一切言行全然出于诚挚的本意，不掺杂任何多余的思量。

就像王阳明在贵州龙场时，他满身狼藉地开垦种地，爬上爬下地修葺房屋， 就完全不在意同僚怎么看。

他凭一腔诚意生活，最终令自己在一种纯粹与充实中得到历练。

我们也要习得这种屏蔽力，用最大的诚意做事。

不在乎外界的评价，才能好好专注于自己的生活。

• 第5天：自作主宰。

王阳明曾写家书告诫子孙：

“家中老小不要被人动摇、迷惑，严格管束好自己，其余事情不用多虑。”

成事的一大前提，就是拿准主意不动摇。

用书中作者的话说，这叫自作主宰。

眼下的你，有没有犹豫不决的事？

那就当机立断一下，拿定主意，然后迅速行动起来。

选择了就去做，做了就不放弃。

最终，你的坚定会给你带来意想不到的惊喜。

• 第6天：专注。

王阳明说：“人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”

做事的功夫，亦是定力的功夫，用我们现代人的话来说，就是抵达心流。

针对一件事，像钉钉子一样，一点点钻下去，做深做透。

过程中，不分心，不走神，也别想结果如何，就是沉浸式地做。

任外界喧闹，任时间流走，我们只专注于当下。

你将在全然忘我中，体会到做事的畅快。

• 第7天：砥砺磋磨。

15岁那年，王阳明为稳定边关建言献策。

父亲一看，立马训斥道：“无知之极，狂妄至极。”

王阳明一听，虽失望但也觉得有道理，便下决心好好钻研。

之后十年，他苦读兵法，沙场实战，直面敌人，终于在军事上有所成就。

王阳明说：“人间道场，淤泥生莲，世间磨难，皆是砥砺切磋我也。”

生活中，任何挫折都是精进自我的机会，关键看你能不能抓住。

就像作者说的，有的人骨折一次就能成为良医，但有人骨折一百次也白搭。

越是艰难处，越是修行时。

困苦挫折，最磋磨人，也最能成全我们。

2

心上悟

学生徐爱问王阳明：

“您常说心外无理，但天底下那么多事物的道理，我们的心装得下吗？”

王阳明回答说：

“你侍奉父亲，不可能从父亲身上探求个孝的道理；与朋友交往，不可能去朋友身上探求信与仁的道理。因为孝、忠、信、仁这些，只存在于心中，不需要外面增添一分。”

作者在书里总结道：所有的天理、真理、道理，都在我们心中。

一个人能察觉自己的心，发挥心智的力量，离觉醒也就不远了。

第二周，我们要向内走，去探寻自己的内心。

• 第8天：止息思虑。

王阳明在龙场时，在山里开辟了一处“阳明小洞天”，并在此闭关。

过程中，他斩断杂念，集中意识，这才慢慢找到了成圣的法门。

停止烦乱的思绪，是觉醒的第一步。

我们也可以找个僻静的所在，试试静坐冥想。

斩断、拔除、清扫杂念，心绪会平稳，头脑也会清醒。

一旦想通想透，再大的困惑也难不倒你。

• 第9天：省察克制。

王阳明曾说：人生大病，只是一个“傲”字。

特别是顺境中，人很容易放松警惕，让好事变坏事。

王阳明七次晋升，五次征战，却从未骄傲自大，总能谨慎行事。

背后的原因，就是他及时察觉，克制住了本性里的傲慢。

而作为普通人的我们，更需要克制傲气，谦卑做人。

放低自己，才能向内聚拢力量，在人生中稳步前行。

• 第10天：慎独。

王阳明刚贬龙场时，面对艰难的处境，很是心烦意乱。

没有朝廷的旨意，他哪儿也不能去，只能苦苦熬着。

后来，他突发奇想，给自己打造了一具石棺。

心绪不宁时，他就躲进去，一个人静一静。

慢慢地，心绪越来越平和，思路也越来越清晰。

王阳明说：静处时养心，独处时守心。

慎独，是修心的必经之路。

人这辈子，总要品尝一下孤独的滋味。

将世界的喧嚣挡在门外，任自己的内心平静如水。

当你熬过了寂寞，必将迎来更深层次的觉醒。

• 第11天：但用此心。

书里说，良知是无意识地，感性地运行。

致良知的关键，是调动直觉，倾听内心的声音。

1519年，王阳明奉旨去福建就任。

行至半路，突闻宁王朱宸濠造反，便立马掉头去讨伐。

弟子邹谦之担心老师安危，苦劝王阳明谨慎行事。

但王阳明却说：我心中的良知告诉我，必须讨贼！

作者说，王阳明此举，就是“但用此心”的结果。

正所谓，小事从智，大事从心。

察觉内心的感受，听从直觉的调遣，相信自己一次。

只有随心而为，人才能看见最为真实的自我。

• 第12天：灭心中贼。

王阳明有句名言：破山中贼易，破心中贼难。

在作者看来，心中贼就是人的七情六欲。

不加以克制，这些欲望与外界的诱惑，便会里应外合将人夹击。

灭心中贼，就是要降低欲念，开启生命的极简模式。

减少不必要的开支，不贪图过分的享受，放弃不切实际的幻想。

一一剪除欲念的枝丫，生命之树才会汲取到充足的养料蓬勃生长。

• 第13天：安抚情绪。

解决宁王叛乱后，王阳明立下了汗马功劳。

可朝中奸佞，却对着明武宗诋毁他。

明武宗听信谗言，没有给王阳明任何封赏。

对此，王阳明心有不甘，却没有和这群人硬碰硬。

而是搬进寺庙，避世而居。

他慢慢地平复了心绪，也以退为进地化解了这场灾祸。

有情绪很正常，关键不是压制，而是平复。

面对心情上的动荡，我们要承认它，接受它，穿越它。

只有这样，人才不受情绪摆布，将修行贯彻到底。

• 第14天：颐养精神。

1500年，王阳明通过了朝廷的考察，步入仕途。

他废寝忘食地工作，累得连连生病，状态非常糟糕。

为了身家性命着想，他果断地向朝廷请了假，回家休养。

等身体稍稍好转，就走入深山野林，呼吸自然之气。

一段时间后，他又能精神百倍地投入工作和学习中。

人不是永动机，离不开调整休息，颐养精神。

尤其是心灵，更需要充分的滋养。

越是忙乱的日子，我们也需要从忙碌中抽身。

去户外走走，采天地之灵气，滋养一下疲惫的心。

而后重振精神，更笃定地投入生活的洪流。

3

知行合一

书里，还有一段王阳明与弟子间的对话，非常经典。

王阳明对弟子说：我自用兵以来，更觉得精进了。

众人不解，明明每天都忙着打仗，哪有闲暇做学问。

王阳明说，只要对着外部的事验证我们的心，就是在知行合一上下功夫啊。

遇事时一个念头升起，立即抓住它，不要有一丝思考、一毫功利，按照良知给出的答案去做。

比起事上练、心中悟，心学还有最关键的一步——知行合一。

作者打了个比方。

知与行，就好像一条河的两岸，不能说哪个岸是知，哪个岸是行。

只要是河，必有两岸，就好比一件事的成功，必有知与行。

具体怎么做到呢？

利用好最后一周。

• 第15天：博学——全方位实践和学习。

有个官员，经常向王阳明请教治理之道。

比起其他人的盲从，他从不拘泥于所学。

而是博览群书，刻苦钻研，再运用到具体的政务上。

他将所学反复实践，渐渐摸索出一套行之有效的办法。

王阳明知晓后，很欣慰地说：

你的成果，正是做事时用心向内求的结果。

这种知行合一，需要全方位地学习和实践。

将所学运用于实践，要心思灵活，做事也忌一板一眼。

在动态中平衡，在知行中精进，成事便易如反掌。

• 第16天：审问——找到问题思考问题。

王阳明就任庐陵知县时，不少同僚劝他别去。

因为那地方穷乡僻壤的，老百姓还刁钻难管。

但王阳明就任后发现，老百姓之所以刁钻，大多因为日子过得苦。

他经过反复思量，确定在这里不能粗暴镇压，只能顺势而为。

他从教化入手，后又减免税赋，不出一年，庐陵就焕然一新。

作者在书里说，这就是“审问”，找出问题，思考问题，解决问题。

每个人生活中，都有不少难题。

先面对，再思索，再面对，再解决。

当你完成知行的闭环，很多问题也就迎刃而解了。

• 第17天：明辨——借鉴他人经验。

书里说，知是行的念头，行是知的手段。

就像学唱一首歌，先听别人唱，听的次数多了，就开始跟着唱，跟唱多了，就会唱了。

关键一步，是找到跟唱的对象，也就是借鉴他人的经验。

作者将此过程定义为：明辨。

我们可以向父母请教生活技巧，向前辈学习职场技能，也可以找各领域的大咖网上交流。

但别忘了，最后一步是，将他人的经验，运用回自己的生活。

• 第18天：慎思——总结经验教训。

王阳明发现，不少弟子在学习中容易走歪门邪道。

不是沉迷占卜算卦，就是酷爱鬼神志怪。

但王阳明从不急着批评，而是给弟子自我领悟的机会。

他说，人只有经历了错误，走回正轨的时候，心里才会更加通透。

路错了不要紧，及时总结教训，所有经历都有利于成长。

这也就是书里所言的“慎思”。

• 第19天：笃行——致良知。

1527年，王阳明给儿子的信中说：我平生讲学，只讲“致良知”三个字。

作者认为，致良知的“致”就是“行”，致良知即行良知，就是笃行。

也就是将心中的道理，践行出来。

心中怀有慈悲，就去救赎他人；心中通晓仁义，就去助人为乐；心中感到愉悦，就去做快乐的事……

生活中，完全听命于良知，人就特别容易知足，感受到幸福。

• 第20天：万物一体——善待自然万物。

王阳明有言：夫圣人之心，以天地万物为一体。

在书中，作者用一句话概括，就是万物都在我们的身体和心灵中。

你不会伤害自己，就不会伤害万物，你关爱自己，也会对万物温柔以待。

喂喂流浪猫，给花浇浇水，善待生活里的人事物，将感情倾注在周身的一切。

而后，天地万物也将回馈给你满满的善意。

• 第21天：无善无恶——莫问收获，但问耕耘。

王阳明说，做人的最高境界，是无善无恶。

无论做什么想什么，丢掉善恶得失的念头。

不去计较结果好坏，只在意过程中的知与行。

也就是作者所说的 “但问耕耘，莫问收获”。

最后一天，我们不妨回顾之前的历程。

无论做到何种程度，都不要气馁。

因上努力，果上随缘。

功夫不负有心人，你终将看见自己的蜕变。

马尔茨博士提出过一个理论，21天，可以养成一个习惯。

不管什么，只要开始下功夫，坚持21天后，我们就开启了新的生活循环。

不必大张旗鼓，更无需世外寻仙，手头的每一件事，都是觉醒的契机。

红尘即道场，生活即修行。

从今天起，让我们跟着王阳明修行，于尘中炼、事上磨、心上悟。

终有一天，你会淬炼出更通透更圆满的自己。

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