深度｜经历政治大洗牌之后，孟加拉国究竟如何认识自身历史？

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采编 |崔洛宾‍

本期编辑 |贾丽豪

本期审核 |范家菀

导言

2024年8月，孟加拉国经历了建国以来最大规模的社会重构，哈西娜领导的人民联盟（আওয়ামী লীগ，以下简称人盟）被迫中止执政。之后，民众对人盟的不满迁延到孟加拉国国父谢赫·穆吉布·拉赫曼（শেখ মুজিবুর রহমান）：8月5日，穆吉布雕像和位于首都达卡坦蒙迪32号的“孟加拉之友”（বঙ্গবন্ধু，音译为“班加班杜”，穆吉布的称号之一）纪念馆等建筑遭到破坏；10月16日，临时政府取消“历史性的3月7日”（ঐতিহাসিক ৭ মার্চ）、穆吉布逝世周年纪念日等8个与穆吉布或人盟有关的全国性节日。同时，孟国内有关穆吉布和独立战争的讨论愈来愈多：以孟知名媒体《曙光日报》（প্রথম আলো）联合主编索拉博·哈桑（সোহরাব হাসান）和比斯瓦吉特·乔杜里（বিশ্বজিৎ চৌধুরী）为首的一派观点认为，权力更迭不可改变历史叙述，民主和独立战争系孟加拉国立国之本，不能因人盟当下的种种事迹，质疑包括独立战争和独立历史在内的所有成就；而以孟加拉国著名史学家莫希乌丁·艾哈迈德（মহিউদ্দিন আহমদ）和临时政府信息和广播顾问（তথ্য ও সম্প্রচার উপদেষ্টা）纳希德·伊斯拉姆（নাহিদ ইসলাম）为首的一派认为，权力更迭可以改变历史叙述，穆吉布不应再被称为孟加拉国国父，孟加拉国的历史应被重新书写。本文综合孟加拉国知名媒体《曙光日报》多篇 观点性文章，南亚研究通讯特转载此文，供各位读者参考。

图源：网络

一、“没有宽恕就没有未来”—— 对国父穆吉布和独立战争历史的诠释不应带有“党争色彩”

关于国父穆吉布和重新思考独立战争的讨论始于一系列针对独立战争和国父穆吉的破坏事件。这引发各界广泛探讨——为什么一个民族不仅对哈西娜的统治，而且对国父如此怀恨在心？这是因为哈西娜还是他的父亲？这种心理会指导我们的未来吗？这个国家的缔造者为了什么而奋斗？

对此，《曙光日报》联合主编比斯瓦吉特·乔杜里，孟前政府、世界银行官员齐亚乌丁·乔杜里（জিয়াউদ্দিন চৌধুরী）和前政府媒体顾问、传播学专家拉比乌尔·阿拉姆（রবিউল আলম）均谴责了这一系列的破坏行为，并认为虽然哈西娜政府应为这一事件负责，但民族不应步入历史虚无主义的牢笼。

比斯瓦吉特·乔杜里在《谁该为这种不尊重行为负责？》（এই অসম্মানের দায় কার...）指出，“在反对前总理及其政府的专断、腐败、违规、不公正和镇压的运动成功后，试图在全国范围内制造无政府状态、攻击我们伟大的独立战争历史和文化遗产，领导这场运动的学生以何居心？”然而，在谴责破坏行为的同时，他同时指出，“人盟政府所构建的历史观，最终没有以任何方式影响或启发学生”。一方面，对“愤怒的极致表达”成为了民众的主流思想，学生群体甚至对事后前来吊唁“孟加拉之友”纪念馆的人们展现出极大的恶意，认为“他们不合法”；另一方面，人盟政府长期宣扬“孟加拉之友”的伟大、人盟在独立战争中的成就之举，将穆吉布塑造成政党而不是国家的领导人，这导致民众对穆吉布的态度从尊敬逐渐变成怨恨和厌恶。

齐亚乌丁·乔杜里在《人民运动的一个副作用》（গণ-আন্দোলনের একটি সমান্তরাল ক্ষতি）中指出，历史被解构和国父话语体系遭到破坏的罪魁祸首是“一个被历届党派政府统治了53年的国家的集体不负责任。”孟加拉国的政治历程导致了这一悲惨结果。从军政府统治到两个相互对立的政党政治，没有哪个政府曾解决过孟加拉国应该拥护谁为国家“创始人”的问题，也没有哪个政府能够真正客观公正地讲述穆吉布创建孟加拉国的历史，以及他在当时的东巴基斯坦为争取孟加拉权利和自治所进行的不懈努力。在过去的15年里，哈西娜一直称她的父亲是她政党的创始人，并且她的政党是该国独立的唯一主张者。这样一来，穆吉布不仅远离了公众，而且还成为了人盟的代言词。因此乔杜里认为，对前任政府表示愤怒的时刻，不要把愤怒指向被“政治污名”的国家创始人。

拉比乌尔·阿拉姆则在《还有机会在人盟框架之外理解“孟加拉之友”》（বঙ্গবন্ধুকে আওয়ামী লীগের ফ্রেমের বাইরে পড়ার সুযোগ রয়েছে）中提出了更具建设性的观点。他质疑了历史评价的客观性，指出穆吉布长期被人盟政府用于政治叙事，尤其是在提及“独立战争”“发展”等主题时，以遮盖政府的不足。因此，穆吉布的历史角色因过度政治化而受到影响，他的独裁倾向，如巴克沙尔政体（বাকশাল গঠন，1975年，穆吉布主张孟加拉国宪法第四修正案，将多党议会制政体改为一党总统制政体，并废除了全国所有政党，形成的单一政治体制）常被与哈西娜的统治行为相比。然而，尽管存在争议，穆吉布仍被视为孟加拉国独立的重要建设者，其历史地位不可被抹去。对此，作者呼吁人们以开放心态面对历史，避免狭隘的解读。

此后，临时政府取消 “历史性的3月7日”、穆吉布逝世周年纪念日等8个与穆吉布或人盟有关的全国性节日，更是将“孟加拉国如何看待自己的独立史”这一问题推向风口浪尖。《曙光日报》联合主编索拉博·哈桑激烈的抨击了临时政府，认为此举将“分裂国家”，致使民族无法团结。历史上的3月7日和8月15日对于孟加拉国而言具有特殊重要性。3月7日，穆吉布发表了著名的演讲，激发了全国的独立意志，已被联合国教科文组织列入世界遗产，但临时政府将其从国庆日中删除。作者认为，纪念日的存在与否并不重要，关键在于公众如何理解和看待这些历史事件，而临时政府此举则试图解构孟加拉国的独立战争，试图通过操控历史记忆来分裂国家。同时，作者借印度的例子，说明尽管存在争议，印度仍普遍承认甘地作为国父，而孟加拉国对穆吉布的看法则充满争议。尽管如此，不应因分歧而否认穆吉布在自由和独立斗争中的核心作用。孟加拉国的历史和民族认同深深植根于独立战争，而如果试图抹去或忽视这一共同基础，国家将无法前进。

二、“历史是由胜利者撰写”——以多元化视角重构孟加拉国历史

临时政府信息和广播顾问纳希德·伊斯拉姆（নাহিদ ইসলাম）、著名史学家莫希乌丁·艾哈迈德（মহিউদ্দিন আহমদ）、孟加拉国首任总理达祖丁·艾哈迈德（তাজউদ্দীন আহমদ）的女儿沙敏·艾哈迈德（শারমিন আহমদ）主张不承认穆吉布为国父，认为穆吉布只是千千万万为这片土地而奋斗的历史中的一位，独立战争是人民的战争，胜利不止属于穆吉布及人盟。随后，众多试图解构穆吉布对国家贡献的史料相继涌现，展现在公众面前。

纳希德·伊斯拉姆作为临时政府顾问，宣布“本届政府不认为班加班杜为国父”，并主张取消全国性节日。他在采访中表示，不应将国家的独立和解放归功于某一个个体或特定的几位领导人。孟加拉国独立史上有许多重要人物，如法兹卢尔·哈克（এ কে ফজলুল হক）、侯赛因·沙希德·苏赫拉瓦迪（হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দী）、阿布·哈希姆（আবুল হাশিম）等，他们在推动孟加拉国独立过程中作出了重大贡献。因此，纳希德·伊斯拉姆主张，在官方历史记载中，应综合考虑所有这些历史贡献者，以更全面地反映国家的复杂历史。关于国父的认定，纳希德·伊斯拉姆明确表示：“我们的国家没有单一的国父，而是有许多开国元勋。”这一表态反映出一种多元历史观，强调独立是集体努力的结果，而不是某一个领袖的成就。

莫希乌丁·艾哈迈德在《政治上面临可怕的风暴》（রাজনীতিতে ঝড়-ঝঞ্ঝার আশঙ্কা থেকেই যাচ্ছে）探讨了孟加拉国历史及其解读中的争议，认为当权者并不总是对独立战争抱有深厚的情感，对于临时政府所代表的年轻一代来说，1971年的意义可能不如老一辈觉得那么重要，而这种代际差异影响着人们对历史的认知和态度。理解历史不仅仅是记住过去发生的事件，而是要认识到这些事件如何被不同群体解释和利用，以服务于当前和未来的政治目标。在政治风暴的边缘，如何定义和传承历史，将深刻影响国家的未来走向。无论是对过去的重新阐释，还是对未来道路的选择，都需要在社会多元意见中寻找共识，并通过包容性的政治改革来实现真正的社会进步。

在临时政府重构孟加拉国独立战争的主张影响之下，越来越多试图解构穆吉布在独立过程中所扮演的角色的史料相继涌现。沙敏·艾哈迈德，孟加拉国首任总理达朱丁·艾哈迈德的女儿以历史见证者的身份，称独立战争作为一段复杂而多面的历史，需要被全面地记录和讲述。不同视角的历史叙述不仅能够还原发生的真实事件，也能够让年轻一代更深入理解国家的多元历史背景。她举例强调了解放战争期间穆吉布的缺席，并称在战争时期，他在人民联盟内秘密支持了一个与印度RSS和情报机构合作的小团体，促成穆吉布军队（মুজিব বাহিনী）的成立，该组织袭击自由战士，引发内部分裂。此外，孟加拉国著名作家、思想家法哈德·马扎尔（ফরহাদ মজহার）在其脸书帖子中指出，穆吉布在解放战争期间被关在巴基斯坦监狱，并未亲自参与战斗，而是齐亚·拉赫曼（জিয়াউর রহমান）宣告了独立战争的开始。

达卡大学国际关系系的学生阿扎德（তথাপি আজাদ）作为新一代的代表，在《强加的“穆吉布叙事”造成的损害》（চাপিয়ে দেওয়া ‘বঙ্গবন্ধুচর্চার’ ফলে যে ক্ষতি হলো）一文中以学生视角探讨了孟加拉国在塑造国家历史叙述和培养爱国主义过程中出现的局限性，认为包容性和多元化的历史叙述，不仅能提升国家的象征能力，增强人民对国家的信任感，还能在无形中培育出一种真正持久的爱国主义，使孟加拉国在未来的发展中愈加稳固、团结。2024年的学生运动是过去15年单一叙事模式的反弹。这一动荡为新一代提供了重新思考国家历史和爱国主义定义的契机。正确呈现1971年后的历史，包括自1975年以来的多次权力更迭，是培养真正爱国主义的重要部分。只有通过多视角、多维度的国家历史教育，才能在社会中建立真正的团结，并推动孟加拉国的强大与进步。

综上所述，孟加拉国正面临关于独立战争历史和国父身份的新叙述挑战。如何在复杂的历史基础上，构建既具有包容性、又具有统一性的国家认同，是孟加拉国当前社会和政治生活中亟需解决的问题。

文章选材来源：孟加拉国自由派媒体《曙光日报》（প্রথম আলো）2024年8月15日文章বঙ্গবন্ধুকে আওয়ামী লীগের ফ্রেমের বাইরে পড়ার সুযোগ রয়েছে；8月16日文章নির্মোহভাবে ইতিহাস নতুন করে লেখা হবে: উপদেষ্টা নাহিদ ইসলাম；8月19日文章গণ-আন্দোলনের একটি সমান্তরাল ক্ষতি；এই অসম্মানের দায় কার...；9月10日文章মুক্তিযুদ্ধের ইতিহাসকে একটি পিলারের ওপর দাঁড় করানো হয়েছে；9月13日文章চাপিয়ে দেওয়া ‘বঙ্গবন্ধুচর্চার’ ফলে যে ক্ষতি হলো；10月16日文章এ ৭ মার্চ, ১৫ আগস্টসহ আট জাতীয় দিবস বাতিল হচ্ছে；বঙ্গবন্ধুকে জাতির জনক মনে করে না এই সরকার: উপদেষ্টা নাহিদ ইসলাম；10月19日文章অন্তর্বর্তী সরকারের নতুন ইতিহাস বিচার；10月29日文章রাজনীতিতে ঝড়-ঝঞ্ঝার আশঙ্কা থেকেই যাচ্ছে。

采编者简介：崔洛宾，北京外国语大学孟加拉语专业。

本文转载 自“ 北外南亚研究 ”微信公众号2024年11月16日文章，原标题为《直观南亚｜孟加拉国当前的历史叙事动态》。‍

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