重庆
十月初五
—恭迎达摩祖师圣诞—
吾本来兹土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。
—— 达摩祖师传法偈
恭迎达摩祖师圣诞
达摩祖师，即菩提达摩(Bodhidharma)，略称达摩或达磨，意译为觉法。南北朝禅僧，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，在《续高僧传》《五灯会元》等典籍中记载，达摩原为南天竺（古印度）人香至王第三子，生于南天竺，是印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者的大弟子，印度禅宗第二十八代祖师，中国禅宗初祖。
上供仪式
2024年11月5日，农历十月初五，恭迎达摩祖师圣诞，华岩寺监院永圣法师携僧俗二众于达摩堂举行上供仪式，仰祈达摩祖师加持，大众业障消除、增长福慧，解行并进，悟入佛之知见，转烦恼成菩提，自利利他，祈愿一切众生离苦得乐，福慧双增、六时吉祥。
上供仪式
达摩祖师
禅宗经达摩祖师传入中土，经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能大师等传承弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。
禅宗西天第二十七代祖师般若多罗尊者游历天竺，一路弘扬佛法教化众生，尊者知达摩堪为法嗣，后香至王逝世，达摩正式出家，拜在般若多罗尊者门下，修习禅宗法要。因为菩提达摩悟性高超、修行精进，般若多罗尊者最后将禅宗的心法传给菩提达摩，他成为禅宗第二十八代传人。
有一天，达摩向他的师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说：“当往震旦，设大法药，直接上根”。震旦，即是当时的中华大地。又说：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理”。
达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。从此掀开了华夏弘法的动人篇章。
达摩祖师和梁武帝的故事
达摩祖师自海路来到震旦后，闻说梁武帝信奉佛法，于是至建邺（今南京）与其谈法。会见武帝时，武帝不无自得地问道：我自即位以来，写经，造寺，度僧无数，功德如何？达摩却答没有功德。真正功德是净智妙圆，体自空寂，无法用世俗的方法求得。几番对话下来，武帝始终不得要领，两人面谈不契，不欢而散，达摩祖师即渡江入魏。
后来，梁武帝在宝志公禅师的开示下有所悔悟，得知达摩祖师离去的消息后，马上派人骑骡追赶，追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。在江边，达摩见有人赶来，随手便折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江，北上而去。(这便是有名的一苇度江的故事）达摩祖师渡江至嵩山少林寺，择洞禅居，面壁而坐。在长达九年的时间里，他终日默然，人们不知道他在做什么，后来都称他为“壁观婆罗门”。面壁又称壁观，是达摩祖师禅的主要内容之一。达摩曾有一偈概括面壁的精义：“外止诸缘，内心无喘；心如墙壁，可以入道”。
达摩祖师对后世的影响
据《传灯录》记载，后魏孝文帝太和十九年(公元495年)，达摩祖师坐化，葬于熊耳山。
之后三年，魏使宋云奉使西域，回程在葱岭遇见达摩祖师，见他手里挽著一只鞋子，翩翩独行，于是便问达摩祖师要去往哪里，达摩祖师说：“西天去”。
宋云回朝后，便将这件事禀告魏帝，帝即命人将达摩祖师墓穴打开，见棺内空空如也，只留下一只鞋子。如今少林寺碑廊内，还有一块《达摩只履西归圆碑》，上边刻有四句话：达摩入灭太和年，熊耳山中塔庙全。不是宋云葱岭见，谁知只履去西天。
达摩祖师在世时，为禅宗在中国的发展播下了种子。随波逐浪、当头棒喝、涵盖乾坤、顺水推舟等词汇也都从禅法机锋变成了日常用语。他离开后，对佛教文化，中国文化乃至世界文化的影响依然深远。
达摩祖师曾说：“我寂灭两百年后，懂佛道的人多，行佛道的人少；说佛理的人多，通佛理的人少。” 所以在我们还能听闻遇见佛法之时，要及时受持。
值此殊胜日
祈愿祖师圣众慈悲加被
令众生福慧具足 离苦得乐
祈愿正法久住 人民安康
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