3-29 禹贡之成赋中邦 消失的财富与资本的五服。

上节说，禹治水的同时，评定了天下的土地等级，确定了征税的物品与数量。

咸则三壤，成赋中邦，意思是按土壤的肥瘠分成三等后，国家就能有稳定的收入了。

当然，仅仅这样是不够的，因为治理能力有限，所以又按管控力度，把天下分成了甸、候、绥、要、荒五服。

土地分三大类，九小类，五服细分也有十四小类，接排列组合算，税收有一百二十六种标准。

结合灾年的调节，从理论上说，完全是可以保证利民与利己，从而实现长治久安的双赢结果的。

后世尽管税收模式不断调整，但利民才能利己这点是不变的。

但事实上，大多情况下并没有什么长治久安，王朝兴盛个几十年，税制没变，但一样会衰落。

所以，税率和王朝的兴衰，其实是没直接关系的。

那究竟是什么导致王朝不能长治久安的呢？

我们再看看之前说的八卦图吧。

巽卦

这张图是以前讲过的巽卦的图。巽就是衰的开始，我们从这张图来看看王朝衰败的原因。

如果王朝的税率不变，那是什么导致地位，也就是民众的利会没了呢？

总共三人，天、地、王，王没多，地少了，不用依据能量守恒定律都会知道，一定是在天那里。

从土地来说，民要逐利，怎可能不去耕种，他没利的答案只有一个，地被剥夺了。

所以土地兼并，是封建王朝衰落的原因。

这里有个耐人寻味的点，个人土地被剥夺了，但土地总量并没少呀，地主也要雇人呀。

地没少，人没少，制造的财富也就不会少，那王朝税收也应该不变呀。但事实上王朝的收入就是会减少，王朝就是会衰。

对此，后世有各种解释，总结起来就是天位的人不交或少交税了。

这些解释对不对呢？这对我们学易的人其实一点也不重要，因为起因与结局是确定的，过程怎么个千变万化是没有意义的。

起因自然是土地兼并了，只要阻断兼并就可以了。这个思路应该也是中医的思路。

结局从来也没什么不同，巽之后是坎：

坎卦

这是之前说的坎卦图。

为什么说解释不重要？很简单，狼肚子饿时兔子做过什么重要吗？

所以你会看到大多王朝后期都是官员贪污，豪强侵夺。

是不是贪污、侵夺了呢？当然是。但这是王朝衰败的原因吗？当然不是。

贪污、侵夺是无时不在的，明朝开国时可是盛的，唐朝武则天时期也是盛的，这二位杀贪官可是和吃糖豆似的，但朱元璋最后还是感叹：杀不完，根本杀不完呀。

除了这二位是在盛时主动杀的外，其他时期大多都是衰了后才开始被动杀的。

从某种意义上说，大多被杀的贪官和豪强真是倒霉呀。大家都这么干，为什么受伤的只有我。

倒霉的当然不只是他，因为这是坎卦，坎难，王才倒霉呢，我啥也没干怎么就难了。

收拾天位压根就是迫不得己，而且收拾了也基本没用。坎难完就该艮止、坤亡了。从历史实践看，王朝大多也就是如此衰落下去的。

他俩倒霉吗？从个体上说是的，但从整体上说却是个必然。

这事的起源是兼并，这事可是他俩或亲自动手，或冷眼旁观纵容的，有什么可倒霉的？

看巽卦与坎卦的图，我们有个最大的困惑，就是人和土地的总量没变，财富怎么就凭空消失的？

封建社会不扯了，每朝每代原因五花八门，对现在也没有任何意义，我们看看资本主义社会吧。

封建社会的财富源泉是土地，资本主义的财富源泉是资本，两者逻辑一致。

封建社会的问题是土地兼并，那么资本主义的问题就是资本垄断了。

土地兼并怎么导致财富消失的，我们不知道，垄断怎么导致财富消失的，大家现在都明白，这叫生产过剩。

呵呵，大家都吃糠咽菜，风餐露宿的，你居然过剩了，便宜点给我不行吗？当然不行。

过剩资本就不生产了，已经生产出来的他们也宁可毁了，财富自然就减少了。

消失的财富就在这里，这是天位逐利造成的，反过来去推，我们虽然不知道土地兼并如何具体导致生产减少的，但原因必然是天位逐利。

所以，无论是封建社会，还是资本主义社会，要想长治久安，也就是王想长久的富，贪官想长久的贪，豪强想长久的抢，都必须保证一点：利民，也就是共同富裕。

利民当然不是慈善爱心，给民钱什么的。利民的核心在于让民能自己创造财富。

封建社会治理的关键是保证民的土地，让民运用土地进行生产，禁止土地兼地。

资本主义当然就是要保证民的资本，让民运用资本进行生产，禁止资本垄断了。

从这个角度我们审视一下资本，资本和钱并不对应，可以简单理解为能创造财富的钱才是资本，用来消费的钱，就只是钱而己。

但在资本主义社会，民的钱都只是用来消费的，怎么让他们运用资本进行生产呢？他们只能给资本打工。

其实不是这样的，西方经济学的大多理论和儒家的理学一样，空虚无用居多。

资本生产这个事，虽然因时因地确实各不相同，但土地不也不同吗？

所以我们按五服的思路尝试一下。

1，甸服

贩夫走卒，引车卖浆，小本经营自古以来比比皆是，这是要大力支持，而不是管理限制的。

淄博烧烤是个例子，其实各地景区餐饮，都可用这种方式给民众提供资本生产的机会。

当然，一个旅游业自然是远远不够的。但如果加上养老、医疗、育儿、教育等等产业呢？

这些都是基础民生类的，是社会不可或缺的。这些领域禁止大企业参与，同时政府一切以服务为主。

甸服的特点是消除一切准入限制，同时严格控制类似房租类的成本，严格阻止一切资本在本领域盈利，同时让任何人都能自由进入。

低成本，不限进入，这些领域最终一定会形成微利行业，这是资本社会的基石。

甸服本就是种田的意思，是王的基础食物来源。因而甸服是各级政府的基础工作。

特别注意，本服和万众创业没啥关系。万众创业指高风险发大财，自己要去寻找盈利模式的。

本服的盈利模式必然是完全成熟的，基本没风险的，不成熟的国家示范也要先试成熟。

2，侯服。

侯是斥侯，是保护天子的，对应的就是国家直接控制的企业了。

斥是检查巡行，所以本服以稳定经济为主，盈利为辅。

因为这不是私人的，很难发挥人们利己的特点。不能利己带来的盈利，所消耗的机会成本必然会大。

3，绥服

绥是安，安定的服从。有了甸服的基本保障，民众自然就敢于投资了，对于这些企业，让他们安心发展为主。

这些企业指人数在二三十人以下的，利润一般，当然风险也一般的小企业。

国家对这些企业要保护，让他们的数量最大化，成为资本社会的主体。这里尤其要防止大企业垄断对他们的伤害。

问：苹果税是什么税？答：是苛捐杂税。凡是民众必须交的，不是王收的，都叫苛捐杂税。

儒家谈税，经济学家谈税，从易看纯粹是胡扯。吸纳地位财富的大头从来都不是王的税，而是天位掠夺走的那部分，对地位来说可统称为苛捐杂税。反正民得上交，民上交的都是税。

阻止苛捐杂税，就是封建社会的防止土地兼并，这是长治久安的基础。

除了苹果税，现在互联网平台的各种抽成费、管理费都一样，都属于苛捐杂税，这是要严格控制的。

互联网公司不要有什么意见，想想前面说的共同富裕。

不要步入房地产的后尘，掏空六个钱包后，神仙都救不了你。给你钱保持你资金链不断又能如何？六个钱包不鼓，你什么招都没用。

当然不止互联网，高速公路收费，实体店房租等等都一样，一切阻碍企业创造价值的都要控制。

4，要服

现代社会，终归是需要规模化生产的，从人性角度说，我们始终要让人们有更富裕的空间。

但资本的集中和土地的兼并一样，有它破坏性的一面。所以一定要严加控制，要服的要，就是约束的意思。

约束前面讲了一点，那是从大企业抑制小企业的角度说的。

对大企业吸纳财富的总量，也是要控制的，当然我们有税收，但似乎他们总有办法对抗，你看大企业基本都不盈利，老板只拿一元薪酬。

那就从共同富裕，也就是利民入手，王拿不到天也别想拿。

怎么办呢？很简单。要求大企业严格执行八小时工作制，一旦违规，重罚。迫使大企业增加就业人数，大企业的利就回到民中了。

有人可能问，那王的税怎么办？那就不用我想了，只要民有钱，王还能拿不到？

想想，几代人几十年攒的，再透支几十年的钱，轻轻松松不就到王那里了？

还有印度那废钞令，只有你想不到，没有王做不到的。想想我上节说的普天之下。

5，荒服

荒自然是遥远荒凉了，什么地方荒呢？

新能源，新科技，高风险，以及隶属于霸道的外贸公司。

这些企业国家不但不约束，反而要大力扶持。

以上就是按儒家思想修正的五服，当然没那么严谨，毕竟我边想边写也就花了几小时。这些问题西方可是研究了几百年了。

这里重要的是利民的思路，而不是内容本身。只要从利民出发，绝对比西方强，毕竟我们也搞了五千年了。

土地是封建社会的命根子，所以古人会按土地划分五服，分类管理。

资本是资本主义的命根子，却任其自由竞争，美其名曰市场经济，这和放任不管有什么区别？

经济危机，经济衰退，似乎是完全无法避免的，西方经济学真比儒家思想强吗？

虽然儒家大多也无法避免王朝的兴衰，但那是理念没得到推行，和西方这个完全没招是不一样的。

其实只要有利民的意识，很多问题都会很容易解决。

举个例子，IT人员居然会三十五岁就失业，真是个笑话，我们的人才真过剩了，以至于引发社会问题了吗？

微软的操作系统，乃至手机的安卓操作系统，都上升到国家竞争的层面了，这些操作系统最大的优势其实是生态。

生态这玩意，堆人就能搞出来。国家完全可以牵头组织，征集这些人打造这个生态。

例如以某个Linux、鸿蒙为基础，然后在上面仿制各种生态软件、驱动即可。

可以按月给基本生活费，也可评估软件给费用。如果生态成熟后，这些软件如果能通过运营来营利，可归开发人员所有。

这样，不出两三年，微软和安卓就废了。国家不用发失业金，解决了卡脖子问题，还提供了就业创业机会。

国家可以弄个公益类组织，专门组织失业人群解决这种人员密集性的问题，不想花钱了甚至可以组织捐款。

人怎么可能没用呢？失业怎么可能是问题呢？

实在没事了一人给个盆，让到东海取水，倒塔克拉玛干大沙漠去，把沙漠变海，再造个西北大江南出来。