北京
楚建锋（教师、杂文家）
水不离山，山不离水。金时，章宗引玉泉山水至山脚下形成湖泊，取名“金水池”。元初，山前有湖称瓮山泊，山就被称为瓮山。后来，清乾隆建清漪园时，把瓮山改名万寿山，既希望人生能像高山般万寿无疆，更告诫人们要脚踏实地做事，不要梦想着天上掉馅饼。
瓮山成为好山园，是在元代。公元1293年，郭守敬引白浮泉水为坝，把瓮山泊建成了湖水接天的燕京第一大、也是第一座白浮瓮山堰，让光秃秃的瓮山在水天一色滋养下，莺飞草长、林木茂盛，有了瓮山泊，有了世祖赐宋全太后的360顷良田，有了忽必烈建的昭化寺，有了大元第二位皇帝成宗建的瓮山泊神坛。
收万象于一湖一寺。到了公元1329年四月，元朝第八位皇帝文宗来到好山之上，见山下的水面上无边无涯的浮萍蒲棒，喷鼻弄眼的红白荷花，山上绿茵如翠，鸟语花香的人间春色，不觉激情满怀。为此，深深汉化又笃信佛教，还有诗书画造诣的文宗，决定在这里建一座寺庙。3年后，称为护圣寺的寺庙建成，让这里的景观三位一体——瓮山泊为前景陪衬，护圣寺为景观中心，玉泉山是壮丽“靠山”，山峦层层，碧水汇集，金阁高耸，山水一色。瞬间，这座平淡的小山，有了山水灵动的飘逸之气，释放出迷人的自然与人类融为一体的山水之美，成为燕京最著名的“西湖景”。
“峦峰明秀，风景悠然，钟声隐隐出林表。渐进则长堤绕湖，夹堤而北，绿云絪缊，荷香袭人。堤尽崇门盛开，台殿突兀，曰功德寺也。”这是明代文学家刘大夏，诗中记述的功德寺。功德寺，是在元代护圣寺遗址上，由明宣宗于1427年修建的一座寺庙。功德寺的建设，带动了瓮山周边风景的开发，让大明的西湖成为京城游览的胜地。
岁月不居。朝代更替到了大清，战争使功德寺残破失修、西湖堤坝溃决、园林萎缩，瓮山失去了往日风光，成了康熙的马厩，常常发配有过错的宫监去瓮山铡草。
公元1749年，乾隆开始大规模整治西湖，将湖水向东、向北扩挖两倍，直达万寿山的南坡，使远居湖畔一角的瓮山正面全部呈现于湖景之中。挖出的土，正好填万寿山的东半部，使万寿山得到延伸和增高，让山形更加壮伟，让湖面更加宽阔。瞬间，呈现出山明水秀，山河壮丽的大美景象。
次年，改瓮山为万寿山，改西湖为昆明湖，并一气呵成修建了清漪园。
好山有园。
“墓在瓮山好山园之东。昔年营建时，以其逼近园门，故培土为山其上以藏之。”这是乾隆皇帝《题耶律楚材墓》一诗的记载。据诗可知，瓮山曾有一座园林，名“好山园”，具体位置在耶律楚材墓西附近。因“墓”在好山园之东，又逼近正建造的清漪园“园门”，碍于风水，故而与园门与墓之间培土而“藏之”，让好山园成为过往，成为昆明湖的一部分，永远埋葬在了湖底的淤泥里，也让风光无限的颐和园增添了神秘的古韵古味。
康熙年间，有描写明珠“自怡园”的诗，也述说出“自怡园”之西“好山园”的风景——“路指沙堤外，园开海淀东。好山西岭接，曲水御沟通”。
清朝入关后，很快被“神京右臂”的西山峰峦叠嶂、山清水秀景色所吸引，更为香山、玉泉山、瓮山附近丰沛的泉水、大小湖泊所倾倒。为此，浸润着满族游猎文化成长、久居关外，对自然山水情有独钟的帝王们，既不像明朝皇帝们喜欢久居于深宫大院，又不满城内的炎夏溽暑，在沿用明代宫殿、坛庙、园林的基础上，开始效仿辽、金的帝王们，在北京西山修建离宫别院，回归于自然山水。尤其是康熙即位后，形成了高潮。
据载，康熙十六年（公元1677年），在原香山寺旧址扩建了香山行宫；康熙十九年（公元1680年），又将玉泉山南麓改为行宫，命名为“澄心园”，后又改名为“静明园”。
紧接着，康熙首次南巡归来，受江南山水的启发，认为香山行宫和“静明园”都太简单了，体现不出山水园林的韵味，都是借景而生的小打小闹，没有利用好其地利之势而再造，更达不到“避喧听政”的皇家园林档次，应该再建一座真正体现出江南味道的园林。
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