给你一万块，你愿不愿意光脚参与恒河徒步担水之旅？

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如果给你一千块钱，让你半个月光脚行走几百里，肩膀上还要挑上两桶恒河水。

在湿漉漉的雨季，没有换洗的衣服，吃饭只能蹲在街边，吃没有葱蒜的素食，休息过夜也只能和百十人席地而睡。

那你干不干？

或许你会说，就是给一万块钱也不干。

那么，如果一分钱不给你，还要自己出些饭钱，但你是经过村里（或社区）多轮选拔，作为众多竞争者中的佼佼者才得以参加“徒步担水之旅”（Kanwar Yatra）的。

你会作何想法？

或许你会说，还是有点儿坑人啊？！这样的荣誉不要也罢哈。

其实后面还有大招，那就是印度教徒的信仰，他们坚信：苦行者的一次“徒步担水之旅”会洗去其今生前世的罪恶，亦会以苦行交换到湿婆神的保佑。

哈哈，你终于忍不住大笑起来：“这是被PUA了吗？”

故而这个徒步担水之旅在印度教中如同给虔诚的信徒发证书并加冕，使之一举逃脱出原生家庭的出身和越过种姓束缚。

自完成了这项挑战，就是湿婆神的直系“小弟”了！

难怪成百上千的印度教信徒都渴望走这一趟。

然而，这趟徒步之旅是极其艰辛的，从哈瑞德瓦（Haridwar）、帼穆克（Gaumukh）或甘篝垂（Gangotri）取恒河水。

他们一路念“巴姆，巴姆，布”,步行几天到半个月、几十公里到几百里不等回到各自故乡的湿婆寺。

湿热的雨季，暴雨说来就来，之后是暴晒。路上风餐露宿，万一病倒就前功尽弃，甚至搭上性命。

整个旅途扁担不能落地，即便睡觉休息，扁担也要确保架在特殊的架子上。

传统是赤脚行走，路上的石子杂物扎破脚的比比皆是。常看到苦行者用破布缠在受伤处，艰难向前。

现在即便有些人是穿了人字拖的，这样湿滑的路上，很快拖鞋就破烂不堪了，还是会磨脚。他们的毅力确实令人感叹！

今年的“徒步担水之旅”在这个空气湿度高于80%的雨季再次光临。新德里设立了185个临时露营地，为千人担水大军提供食宿。

由于执政党的推动，印度教在印度越来越有着国教的地位，故而这场印度教徒的年度宗教活动也就成为了七月底八月初期间主导全社会日常的活动——一切要为之让路。

比如，路经的道路设置专用道；沿途国道和高速公路禁止大型货车通行；卖肉的商店不得营业；沿途卖酒的专营店需要关门闭店等。

更甚者，今年发布了一个匪夷所思的新法规：沿途餐饮店，甚至水果店，都要把店主的名字和电话挂出来。

否则第一次警告并处罚2000卢比，第二次处罚5000卢比。

公布店主的名字有什么意义呢？简单的说就是，印度人的名和姓透露出他的宗教信仰和所处种姓。

比如：默罕默德.阿里这个名字，一定是穆斯林。而雅什.古朴塔这个名字属于一个印度教婆罗门。

公布店主姓名，是为了徒步担水者选择消费，事实上会造成不同宗教信仰的人群对立和机会的不平等。

这种强制公示姓名的规定一出台，就不出所料地立刻引起社会各界，特别是穆斯林和在野党的反对。

被称为是破坏社会和谐的法规。最新消息报道，在各方的反对声中，这项新法规执行了几天就中途夭折了。

在徒步苦行者中，多数是青壮年的男性，其中也有极少的女性参加。这些女子在印度真可谓“女中豪杰”，她们不但要和男子一样担水行路、风餐露宿，还往往被男性苦行者排挤。

被采访的男性苦行者信誓旦旦地在镜头前表示：如果他们的扁担和圣水被女人或穆斯林触碰了，就会失去圣洁性。

另一个年长些的男性说：“如果女人在月经期间参加徒步担恒河水之旅，那就会污染圣水。”而且他还把自己腿肿和在途中生病也归咎于女人的参与。

是什么支撑女性苦行者的执着呢？

或许是对宗教的笃信，但我更坚信她们或许在无意中成为了改变愚昧腐朽的先锋，成为了印度女性为平等而战的勇敢战士！

落后的公共设施和脏乱的街道挡不住时代更迭的潮水，陈腐的男尊女卑观念和人为污名化女性的肮脏勾当也终将被涤荡而去。

印度，这个庞大的父系的社会体系，已经不能再阻止女性中的勇士了，她们的斗争，必将推动印度社会通往更开明、平等的未来。

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