经史互参及易经运用11｜屯卦六三爻之舍与得。君子永不言弃

六三爻之舍

《屯卦》六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝。怎么舍呢？直接放弃、舍弃吗？这恐怕不是《屯卦》六三爻的本意。

如果六三爻之舍，仅仅只是放弃、舍弃之意，将失《屯》之“物之始生”之意，将失《易》之为道，危者使平，易者使倾之意，将失《易经》生生不息之意。

因为《屯卦》的本意，是让人用《屯卦》之意，实现“物之始生”，实现《屯》之元亨，而不是让人放弃“物之始生”，放弃《屯》之元亨。

但是，如果六三爻之舍，不是放弃、舍弃之意，而用往，则六三爻又有入坎、入险之象，爻辞又有即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝之诫。

如果六三爻只用舍字的舍弃、放弃之意，则《屯》之元亨，将从此不能再得。而如果六三爻不用舍字的舍弃、放弃之意，则又有入坎、入险之吝，那么六三爻到底该如何是好呢？这是在读《屯卦》六三爻的时候，需要反复思辨的问题。

六三爻自六二爻发展而来，六三爻自六二之位来到六三爻之位，眼看着就要由内卦进入外卦，眼看着马上就要进入六四爻往吉，无不利的境界，如果六三爻此时选择舍弃、放弃，那么六二爻的十年之贞，将前功尽弃，岂不令人恨惜。

如果六三爻此时不选择舍弃、放弃，而用往，又将入坎、入险而陷于险中，万一陷于险中出不来，那么六二爻的十年之贞，也将前功尽弃，令人恨惜。

那么六三爻到底该如何是好呢？且观六三爻之象，玩六三爻之辞，再取六三爻之“舍”意。

更多《易经》内容，百家号，书生弘毅，《易经入门》、《易经进阶》、《经史互参及易经运用》专栏。

https://mbd.baidu.com/newspage/data/columnpageshare?nid=news_9386415965903139672

艮震巽坤之舍

《屯卦》的六三爻，既有在震之象，又有在艮之象，还有在坤之象。《易经》艮震巽坤皆有舍象。艮之言舍，重节止，止于中也；震之言舍，重布施，发于心也；巽之言舍，重放弃，迫于势也；坤之言舍，重伏藏，敛于行也。

《屯卦》的六三爻之象，震艮坤之象皆备，唯独没有巽之象，唯独没有巽卦的放弃、舍弃之意。那么六三爻爻辞的舍字，就没有巽卦的放弃、舍弃之意。

因为《屯卦》的六三爻之舍，是君子之舍，是艮卦止于中之舍，是震卦发于心之舍，是坤卦伏藏以待时机之舍，是暂时放弃之舍，而非永远放弃之舍。

如果六三爻之舍，是永远放弃之舍，将与《屯卦》六二爻十年之贞意不合，将与《屯卦》卦辞利贞之意不合，又与《屯卦》致“生”之意不合。

《易经》六爻之意，一以贯之，前后相连，合成《屯卦》整体之意，所谓原始要终，以为质也，以为卦也。

《屯卦》六二爻既有女子贞不字，十年乃字之意，那么在读六三爻之“舍”意时，就不能不与六二爻之“贞”意连读。

但是，六三爻首先是一个阴爻，有才德不足之象，六三爻又是以阴爻处阳位，又有以不正而动之象，六三爻如果以此二象而动、而进、而往，必将入即鹿无虞，惟入于林中，往吝之境。

君子明此，察此，几此，而暂舍也。《康熙字典》——几，又察也。《系辞》有云：几者，动之微，吉之先见者也。吉之先察者也。

《蹇卦》彖辞有云：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南”，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉”，以正邦也。蹇之时用大矣哉！

《屯卦》六三，见险在前，能暂止，暂舍，方可称为智者、君子。然而，暂止、暂舍，并非永止永舍。暂止、暂舍，是为行，是为往而得中也。

而《屯卦》六三爻之才德不足，不能往，又正应上卦上六无力且与六三敌应，上下六二、六四皆阴柔，承乘比应，皆无助于六三爻之用往、用进，君子明此，察此，几此，而暂舍也。

允执厥中——六三爻之舍与得，君子永不言弃

然君子永不言弃，既知才德不足，则进德修业，而用艮卦，节止于中之舍。既知承乘比应皆无助于六三爻之用往、用进，则用坤卦，伏藏之舍。

合此艮止之舍与坤伏之舍，六三有成《既济》六三之象。惟《既济》六三爻曰「高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用」，可见君子大人亦有不舍之艰难也，可见《屯卦》“物之始生”之艰难也。

既知上下阴柔，则用震卦布施德行之舍，如果能化六二于阳，则卦成水泽《节》，则有《节卦》说以行险，当位以节，中正以通之效。

用震卦布施德行之意，又可与《屯卦》九五爻，屯其膏，小贞吉，大贞凶，合参。《系辞》有云：三与五，同功而异位。

六三爻如果能明此，察此，几此，则六三爻动变，成明以动之《丰》，而可大，庶几能进至《屯卦》六四，往吉，无不利之境，而有生之望矣。

《道德经》第64章：民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以恃万物之自然而不敢为。

六三爻进至六四在望，几成，而有即鹿无虞，惟入于林中，往吝之败象，不能不慎终如始。

六三爻进至六四在望，而有险在前，若从禽而动，是贵难得之货，则失《道德经》不贵难得之货之意，则失君子居易以俟命之意，则失君子不立危墙之下之意。

君子如果不能以六三爻之失为诫，则失《道德经》学不学，复众人之所过之意。六三爻之舍与得，又可与《道德经》第64章的文字，合参。

即鹿无虞之时，切不可如六三爻之妄动，否则将入《道德经》民之从事，常于几成而败之，之境。君子不可不以为诫。

夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣。其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明得失之报。

六三爻之意，微显阐幽，言曲而中，事肆而隐，有舍有得，因贰以济民行，以明得失之报，君子不可不明察焉。

惟区区之意，辞不达意，辞不尽意，抛砖引玉，以待来者，又望诸君自察焉。感谢阅读！！！

更多《易经》内容，百家号，书生弘毅，《易经入门》、《易经进阶》、《经史互参及易经运用》专栏。