祥瑞之兽！乾隆皇帝对它情有独钟，瓷上鹿纹有何寓意？

历来国人就喜欢鹿的形象。“白鹿宝马"的神仙生活，让无数人为之神往。

《符瑞志》说：“鹿为纯善禄兽，王者孝则白鹿见，王者明，惠及下，亦见。”把这种白鹿出现的现象表现为清明君主。

明清时期的瓷器上，以鹿为主体的纹饰图案有很多，它们不但寓意丰富，而且变化多端。本文以瓷器上的鹿纹为例，解读它们具有怎样的寓意，以及之间变化。

清乾隆 粉彩百鹿图螭耳尊

高 H 44.5cm

“大清乾隆年制”六字三行篆书款

历朝历代的纹饰图案里都有鹿的形象出现。宋代瓷器上鹿纹饰，各个窑口都有烧造，比较有名的比如磁州窑、吉州窑上的鹿纹饰等。

吉州窑的鹿纹饰活泼、写意，往往为三个一起在一个图案里。动感强烈，给人印象深刻。

北方 窑口风格就显然不同了。鹿的纹饰表现上，很少出现三个的。

磁州窑枕面上所绘鹿纹动态不同，或在山中奔跑、或在草莽间漫步、或卧于灌木中惊望、或立于路途上徘徊，线条流畅写意。

这件是磁州窑的小鹿，安详地藏卧在草丛里。

北方窑口中，神鹿纹饰单独用一个鹿的形象来表现主题的，往往出现在各种瓷枕上。

用两个鹿来装饰瓷器图案的很少见。下面这件鲁山段店窑口的油滴釉盏，就是用两个神鹿来表现主题的。它也是目前唯一一件用两个鹿纹来进行装饰的瓷器。

双鹿纹饰在宋代以前就有了，在汉代双鹿纹饰较普遍。下面的汉代漆盒就是双鹿纹饰。

明代晚期流行以谐音和寓意象征吉祥的纹样，鹿纹作为“禄”的替代形象常与蝠(福)、寿桃组合成“福禄寿”吉祥图案出现在瓷器上。

万历五彩瓶上，描绘各色鹿栖息于山石林间。

台北故宫博物院藏明万历百鹿尊

乾隆朝创烧的粉彩百鹿纹尊，把鹿纹的人文含义推到了极致，乾隆以后及近代仿制品较多。

| 百鹿纹尊 |

此尊仿自万历五彩百鹿罐又称“百鹿尊”。“百鹿”与“百禄”谐音，寓意“荣禄百来，福寿双全。

尊上绘有《百鹿图》，并衬以山林、小溪、灵芝和花草等景物。在苍松翠柏下，群鹿有的奔跑追逐,有的相依相偎，有的卧地憩息，它们姿态各异、栩栩如生。整幅《百鹿图》布局疏密得当，浓淡相宜不失为一幅画在瓷尊上的优美山水画卷。

除了与植物搭配之外，还与同样身为仙兽的鹤组成cp，形成“鹿鹤同春纹”。

| 鹤鹿同春 |

清乾隆 宫粉地洋彩鹤鹿同春如意瓶

还有这件清乾隆宫粉地洋彩鹤鹿同春如意瓶可以堪称是乾隆时期的颜值担当！腹部通景绘鹤鹿同春图，群峰迭章，苍松、翠柏林立，瑞鹿仙鹤悠然其中，餐松饮涧，其乐融融。颈及足牆施宫粉地，锦上添花。

该瓶口呈蒜头状，敛口，垂腹，圈足外撇。颈及足墙施宫粉地，锦上添花。口沿下、肩饰如意云头一周，颈部及足墙饰蕉叶纹，缀朵花、宝珠。每层纹饰描金线相间。底施松绿釉，中矾红书《大清乾隆年制》三行六字篆款。

鹿纹饰背后的寓意

在先秦时期，人们对鹿就已赋予了它仁爱灵敏、知礼聚类的人格品性。视它为君子美德、文明教化的象征。

汉魏后，这风俗便渐渐消失了。而在北方渔猎民族中，鹿文化传统则绵延不衰，满清君临天下，这文化便又一次复兴，曼延于宫殿、神坛和草棚。

明代“松鹿图”的画意比较明确，“松”寓意长寿，“鹿”谐音“禄”，两者组合在一起表示祝愿“长寿富贵”。

明嘉靖 青花鹿鹤同春纹葫芦瓶

“大明嘉靖年製“款

2016伦敦苏富比 37500英鎊

除了与具有“福气、爵禄”的“禄”字同音，鹿本身还有长寿安康的寓意。

南朝祖冲之的《述异记》曾言：“鹿千年化为苍、又五百年华为白、又五百年化为玄。”

所以和四季常青、象征长寿的松树搭配形成“松鹿纹”也就是理所应当的事情了。

清乾隆 青花松鹿图天球瓶|北京故宫博物院藏

清 青花松鹿文盖罐|台北故宫博物院藏

满族对鹿的原始崇拜尤为重之，他们认为鹿作为风雨之神和上天的使者能够通天，故每次出猎前都会聚在一起跳萨满鹿神舞，以祈求出猎吉祥。

所以到了清代，鹿文化和鹿祭制度达到了封建社会的最高潮。尤其是乾隆，在漫长的60载执政岁月里，鹿一直奔跃在他的心中。

清宫廷画家绘《射鹿图》（局部）北京故宫博物院藏

“福禄寿喜”数者并举，可说是清代瓷器纹样的最大主题。除了松、鹿、蝙蝠，还有石榴、佛手、桃子，山、海、文字、花卉，福、禄、寿三星人物等，也可用于祝贺性题材。

这些祝贺性的绘画元素和它们数不胜数的组合形式，在清代构成了壮观的祝寿、祝福类瓷画品种。

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