【散文】艾平/心是灯火，处处有斑斓

灯下读《坛经》，夜悟片羽，昼悟片羽，年来仍是片羽，概因性愚钝不开窍，故用笔记形式录下心得，为顿悟做铺垫。

民间将撑船、打铁、磨豆腐并称三种苦差，劝告后辈非不得已，不要在这行当里混，深层原因不乏高危作业：拉磨驴子好踢人，锻件崩飞伤性命，浪头翻船无处躲，再小心低调，也防不胜防。

但凡职业总有人去做，吃饭穿衣是大，蝼蚁推着比自己身体大的食卵行走，没有嘲笑声音响起，因于理解它的不易，储备口粮是怕雨雪封门。人何尝不是天地间一蝼蚁？

细想之下，人又像一粒珠子，从落地起便滚动不休，直到遍体鳞伤动弹不得，才修修补补，注射透支能量，还原元气。

《坛经》是佛教经典之一，由六祖禅宗慧能口述，弟子法海录集，如《论语》一样，孔子的学生据其言论整理而成儒学宝典，传于后世。慧能禅师讲究顿悟，反对打坐，认为佛是性中作，莫向身外求：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

佛偈，也就是有禅意的颂诗，四句合为一偈，可以传唱。佛法勉励众生循常情而端行为，透射着人性的光芒。

在柴米油盐酱醋前，只有凡夫俗子，没有不沾烟火气的圣子，神仙住在天上，过另一种生活，快乐不快乐不可知，我们能做的只有地上的小事情，冬储夏藏，春耕秋收，关注周围草木长势，欣赏风过屋脊的形状——院子里的石榴总是朝阳的先红，落叶从树梢开始，因于地气得失有先后，正如《黄帝内经》阴阳应象大论所言：

“地气升为云，天气降为雨。故地气主升，近地气者先生。故天气主降，近天气者先落。”

树貌不均匀，大约是造物主的匠心设计，为了叫我们记住，缺欠才是应有状态，劳役正是把欠缺部分填补起来，是对美的修订。而佛念恰是修订心理落差的一枚捻子，点亮混沌暮色，给奔波劳碌斩获微者理疗按摩，因为在庸绩群中，落差感时或影响到人的心态，甚至左右视物向度，犹如跳高运动员，过于关注标杆，削弱了能量爆发。

宇宙是人的天，蚂蚁看人是座山，人有视万物存在，如同大自然哺育芸芸众生，善念支配行动，功德无量。

善念即佛，世间因善而至情，有情则人性吐光，大爱隐于行中，梵乐起于空茫，生命在吞吐尘雾中，摈弃魔性，洁化雨露，丹炼出一颗珠玑之心，启明眼前莽苍，视生灵为菩提圣树，致远而不坠其志，奔徙于救赎之路上，活着为前景，无生是幕落；夕阳红如血，不如晨曦一线白。

06年10月，我出差北京，在返程列车上，遇到一河南老乡。他大约五十岁年纪，头发蓬乱，汗渍衣衫，一副民工模样。

落坐我旁边后，他边拉家常，边由塑料袋内摸出茶鸡蛋，掫着一个给我，并示意蛋壳无破损，似在消除迷药的疑云。老实说，出远门次数有限，对于陌生人的友好，我是心存狐疑的，听多了骗局侵害，要比见得多更具杀伤力。

想象有时是自掘陷阱，爬不出来便放任溜坡，恐怖因深度而加剧。

老乡看我不再理会他，便顾自吃了起来，把鸡蛋壳投进卫生桶后，开始眯眼打盹。火车到郑州客站，他一边同我道别，一边主动扛起对座女生的行箧走向车门——一份敬意由我心底泛起。

列车鸣笛启动当儿，我瞥见老乡拉下的塑料袋，里面有两盒方便面。扫视月台，不见他的影子。嗟叹之余，拎给旁座一个操南方口音的大嫂享用，不料，她眨巴眨巴眼睛，不拒绝也不笑纳。

列车报站平顶山时，我朝周围人打诨说，到了成都终点站尽可吃，再不会有人讹诈施奸……河南人被误解一例，只是被我撞上，不被理解的人和事，不定有多少呢。

我们凡人悟禅，基于生命无常而放眼节欲，其实，佛，盘腿莲花坛上，手拨念珠，实在点拨人行走俗世间，不只禅杖拂尘除妖扫霾，还要如莲在塘，香洁为佛光瑛瑛之本。

人有慧根，悟在寂寞里，省于行路上，各有其生存法力。无光之器，或有其锐；无发之僧，或揣有大智；佛心超然于红尘之上，佛缘结于浮华之外，菩提不纳贪欲人，人择善念而往，兴许是撞进圣殿者。

人有善缘与恶缘，它是构成命运的元素。善缘，得于佛口开阖之间；恶缘，结于小鬼游野当儿。化恶为善必备机缘，隐善为恶定无慧根。人性陶铸于修行的熔炉，寿得南山雨，命舛知施舍，人贤路子宽，播种金菊，庭前花香蜂蝶舞。

有个高考落榜生，不善营生，又喜欢摆谱，结果碰不少壁，怎奈痴心不改，搞起节能发电机实验，忙的不亦乐乎，却一脸幸福相。到了而立年纪，业未成，妻未娶，志消退，这才打点生活，掖起抱怨，拎一把铁锨，投奔做河沙生意的同窗，在沙场装车卸车。老板宴请学友，叙往日情，不料，他竟笑傲于酒桌间，讥讽同窗曾抄过他的作业......

那时，他学习成绩不错，为争全校第一，可谓呕心沥血。岂知，没有独领风骚，就被同班生赶超，心有不甘的他，挑灯夜战，胜券仍握在别人手里，在疲惫和焦虑双虫啮噬下，他身体出了毛病，不得不休学了。

老板没有计较学友失态言语，当场表态，让他做沙场记工记账活，不必再劳其筋骨了。后来听说，老板又盘到一处门面，做建材生意。

顿悟如老马识途，思辩是岔口的路标。得之，大成；不得，宿命。

莲花生于塘，鱼跟着被观赏；投鱼饲料，藕根同受滋育；渔盗碰响莲蓬，惊动鱼儿钻入水底。鱼和莲因守塘人得存，人因塘子得到活命。之后，方有塘边之弈，水上采莲歌。

从鱼与莲共生相可以看出，两种不相干物的依存关系，因而，以照佛理解析生活，不失为一种思维模式。生活如舟行河心，向前向后，只有转舵，没有凝止，临岸停泊已而，还得打谱翌晨航向。

人生苦乐参半，要度去那半数之苦，必得参悟活出息的理由。于是，佛，慧眼微闭，婉拒无望者蜂拥来图清闲，启悟人回到俗世尘嚣中，空乏其身，走完最后那一段路。

月前一天上午，外面来了几个乡民，闯进工厂大门，为首老妪手推一辆婴儿车，车上偎一形貌猥獕男子。肇事者被门卫挡后，索性蹲在门口嚷嚷。

原来，厂里为照顾他们一家人，订购了这家制作的木箱打包工件，拖欠了货款，货主急于用钱，假势来要账。

索货款四人系奶、儿、孙三辈人，据其中一男子介绍，车上痴瘫者是其弟，老妪乃其母，年轻一个为其子。其弟13岁患上头疼症，查不到病因，多方医治无果，成了白痴瘫子，于今已32年，全凭老母照顾。

老大娘今年93，身板硬朗，思维有条理，戴副老花镜，偶尔做针线。拿到货款后，她似有愧意，道说要账方法失当，伤和气。又说，有残疾儿子在，自己还不能撒手西去。话间，老大娘没有眼泪，没有怨悔，尘世的苦乐已化入日子。

开初，我试图挡住这支讨账队，掩护主管领导回避一下，岂知，对方采取软磨硬泡加撒泼战术，阵地被突破，只得由着他们性子来。

老大娘蹲于大门运行轨道上，意在阻断进出车辆，我看僵持下去不是法儿，便劝其挪到门内休息，她索性躺在水泥路上。春末地凉，怕她弄出毛病，我从办公室拽张沙发垫，铺在她身子下。

清理欠款资金是临时筹措来的，大凡看到了农民小作坊里的沧桑吧。

生命如一季花开，芬芳光景已潜有枯萎菌子，花开花谢是它的命数，没有风虐霜逼，也会有虫子蛀蚀，因此，善待有限的生命，给自己烛光一闪，不啻流星亮度。

凡心丹炼，悲悯自生，晨起打坐，逊于施舍片食。草裹荠荠，菜色黯然，落根荒野，胜似无根浮萍。岚气绕峰，兀自豪气，云裳翩然，不如粗袄暖和。

讲两个故事。五年前，表侄在郑州办婚礼，我与在那儿上大学的儿子约定，到桐柏路汇合，一同参加婚典，见面后我俩到公交站点等车。

不大一会，有个中年妇女，手扯一男童也来到候车亭。已而，小男孩从我脚边捡起一张50元纸币，掫着递给他的娘亲。

候车亭只有我们四人，我下意识摸了一下衣袋，又看了儿子一眼，他微微摇摇头，意思不是他掉的。中年妇女从小男孩手里接过钱，迟疑了一下，塞进了自己挎包。

打上公交车，我开始后悔。是啊，当时为什么不说自己丢了钱呢？况且，的确搞不清楚是否是自个的。但又一想，便坦然起来，失小财破灾，路途平安即福。

很多时候，困扰人的不是事情本身，而是私欲猫舔痒痒，拿一根稻草当金条看待，无限扩大其价值，索取欲火越烧越旺。其实，它不过一株草，甚至连草也不是，以佛家视角看，心会复归平静。

另有一年，是个星期天，我到市区建行取款，等了一阵子，才挨到取款机前，当取过钱转身走时，瞥见一打扮入时女子，边走边点手里一沓钱。也许，她注意力不太集中吧，滑落三张崭新百元大钞，竟然没有觉察到。见状，我冲她说，你的钱掉地下了。

女子勾头拾钱，与手里的打在一起，一脚踏出门去，连声谢字也没有挤出。自动取款机室里只剩我们两人，只要我不提醒，地上三张小红鱼便改姓了。可是，我为什么要喊住她呢？

出银行门，见马路边冬青树翠绿可人，白天这样，夜晚也这样，不因时光流转而改其色——有欲望而节制，看天地而生畏惧，小我少我无我不失我，是浸润生命亮色的佛光。

旷野草木疯长，因于无拘无束，水源浸润，阳光弥足，根性与自然和谐。天高鸟飞自在，人看飞鸟在眼界，仰视有高，低看有小，平视无高下之别，心灵不受束缚，自己归于快乐了。

江西庐山是个风景宜人地方，我没有去过，只看过几幅庐山绘画，其中一幅，画出山的走势，一半在云彩上，另一半在云彩下。诗仙李白也有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的描绘。删去修辞上的夸张，庐山瀑布应该落差不小，美感也正由于山体构造奇特而生。

落差是比较出来的，有比较就有高低之分。现实生活中，落差感不是健康通道，相反，阻碍暖流通融，甚至裹挟同一顶帐篷下族类，冷眼相向。心理落差往往与太在意别人看法有关，不管是差评，抑或被攻讦，都会像街道改向一样，叫人不舒服。

其实只要想一想，下雨天，没有打伞的过客，羡慕屋檐下躲雨者，檐下人羡慕扎在屋里的读书郎，我是那个散淡人，去羡慕打伞的有意思吗？如此，便会豁然开朗了——逆向思维是改变心态的按钮。

俄国作家契诃夫在《生活是美好的》文章中，阐述获得幸福感的方法有两种，一是学会赞美现状，二是要相信事情原本是更糟的。阿忆博士作这样的解读：

“要是一根木刺扎伤了你的手指，你应该高兴：还好，幸亏刺伤的不是你的眼睛。如果你的邻居整天练钢琴，打扰了你的宁静，你不要发脾气，而要感谢这份耳福：你至少是在听音乐，而不是单调的狼嗥，或者闹春的猫叫……”

举目旷野，倾听梵呗。才能感知余音袅袅，弥散开来亦有其筋脉。换言之，空，是相对而言，有参照系。一座园子里空荡荡，似乎什么也没有，不过是视角感官上的反应，它并不空无一物，起码有植物在。空只是在围墙等建筑体衬照下，凸显出来的大致景象。如果再扩大视野瞭望远山，整个园子给人不存在感，而以天空比照山峦，山由一个黑点缩化出局。

极目览尽云海之阔，尔外万物不入眼底，犹如巨树膝下花草，不是被树冠遮了，而是因渺小未在视网成像，虚无不等于不存在。佛法着眼空，不在无物，在心淡如水。

云罩山顶，给人遐想，也破坏了心境，峻峭埋在雾堆里，未必神韵透出；林掩溪流断，帆樯折桅尖，寓意水长风高，殊不知模糊了读画视觉，形成断溪之木可讥咒、折樯之风不啻空天一魔的意念。

因为，阅读者自身佛性作美，希冀一览无际涯。旷，空也，乃怡目之最。车行盘山路，忽儿一弯，忽儿一坦，弯，打折了无限风光，能有几多好心情在旅途？拉直日子，便是延长生命的禅机。

弟子问师傅慧能，怎样可以消除心中妄念，不被尘世迷惑。他说：“思量人间善事，心就是天堂；思量人间的邪恶，心就化为地狱；心生恶毒，人就沦为畜生；心生慈悲，处处是菩萨；心生智慧，无处不乐土；心里愚痴，处处皆苦海。”

一部《坛经》，贯穿一个善字，也即抱着悲悯心，踏上救赎路。我们生活里，其实不缺少玫瑰和兰花，问题是老想自己包揽，装点一下别人，便有失落感，待花儿枯了，才思忖该插到哪里去……

悲悯是内心迸发的情愫，是对人世一种态度，敬畏生命，也积德于己，施予者和被施予者，没有差别，都是父母养的，有血有肉有感情。况且，三十年河东，三十年河西箴言，道出了生活真相。

而漠视苦难，压根儿与悲悯不沾边；寻求感恩的援手，也不叫悲悯，只能称为有目的施舍，或叫捞资本，犹如打捞沉香木，自己需要才下河摸宝，这种人只拜佛，不敬人。

矫情是一种病态心理，又名表演秀，博个喝彩，以收哗众取宠之效。因此单看表象还不够，要看光芒落点和透射度。悲悯情怀，更不是见落水者干嚎抹泪，或者怂恿别人下水施救，也不是诅咒地滑该死的水，拿熊孩子淘气作为放弃救援的理由……

悲悯在于用心炙热风口上的冰冷，把地上果皮撮进垃圾箱，将一撮蔬菜从雪地摆摊者手里买走，让斑马线上的学生走离前方再启动轿车……绿灯亮起时候，生命通道向一切有知觉者打开，福音人均等分投送，没有高贵与贫贱，有选择只会伤害走慢的人。

人类之所以酷爱绿色，缘于它是生命的符号，乃至阳台庭院植草栽树，为了一份眷恋和等待，呵护从晨起开始。