李林栋：纵然一笔序避仙/为刘卫国《避庐诗草》诗集序

刘卫国的诗集就要出版了，嘱我为序，自是义不容辞。

本以为知交半个世纪，对他很了解了，这篇序应该写来不难。没想到打开厚厚的《避庐诗草》清样，我竟然有不知如何下笔的强烈感觉。因为回想起来，我知道他的为人，也一直知道他写诗——自然也是偶尔看过他写的一些诗，但要说起一下子，集中地看他迄今所写的全部诗，这还是生平第一回。真的，我一下子惊呆了。

要说当今，诗不如其人，所在多矣。但要说卫国是个“诗如其人”者，这还真不是妄言，这卷《避庐诗草》的确可以作证。

首先从“避庐诗草”的这个“避”字说起。诗言志，若不是通读了卫国这卷皇皇大作，我还真是难以想到这个字。但古风盎然，诗如其人，自细读其诗后思忖，这个“避”字真可谓卫国迄今人生的最好标签。更妙的是，这个“避”字他从未跟我说过，完全是从他诗作中不断体现出来的，既实在，又诗化，因此我发现他完全可以被称誉为“避仙”———这是我观其诗而生造出的一个词语。尽人皆知，自古诗人多有诗仙、诗圣、诗魔、诗神、诗狂、诗鬼、诗佛、诗隐、诗杰等赞谓，我赞刘卫国实为一“避仙”,当不为过，亦自为可。避，本义为躲开、回避的意思。但此处说的“避”,且从卫国这卷诗中信手拈来的几个例子来领略一下：其一如《寄某君》:

长夜深深昼潜伏，露尽更残日复出。有无本是天公定，嚣嚣何必论有无。

这里的“某君”是不是一个“避”字?其二如《归隐》:

寻常市井无觅处，半隐红尘喜读书。茶筋墨骨谁堪似，妙韵禅心料想无。

这诗的题目就是“归隐”,不仅仅说“避”。其三为《向海行》:

离京向海觅真如，归期未定待伏出。问君谁解此行意，半箱诗稿半箱书。

得，都“向海行”了，而且“归期未定”,这不是“避”是什么?

其四为《夜思》有言：

繁华非本意，虚静得仙踪。耕读复晚钓，回归大道中。

这里的“回归”即是“避”矣。其五为《禅悟》:

登临日当午，随机入太浮。快乐云海中，冥冥已知处。

此诗前有“题记”,说“避”就更一目了然了：“九月，乘机飞往烟台，望空中幻景，顿有所悟，偶然得诗，以记正觉。”

让我们再引本卷词的最后一首《点绛唇·清欢》如下：

鹤影飞鸿，闲时水中寻常见。抛竿晚钓，小获争无憾。望湖栏处，正倦鸟呢喃。云追月，青山半隐，撒一片清欢。

此诗意蕴，又何止“青山半隐”一句?但仅此一句，即名副其实为《避庐诗草》之终结篇了。

那么,序到这里，恐怕有读者要问：“避”君为何要“避”,他又要“避”到哪里去呢?

这两个问题的答案还是可在他这一卷诗作中觅得。让我们先看作者究竟要“避”到哪里去：

其一如上诗《归隐》中已言“去读书”,《向海行》中亦言“半箱诗稿半箱书”,《夜思》中也曾言道“耕读”。实际上，在本卷诗稿中，作者不舍读书的诗作甚为可观，如《读史感怀》《读书(二首)》《南窗夜读》等均可明证。又实际上，我们可从其《往事》一诗中约略可知，最迟至二十岁时，他即有“青云有待”读书时的“发奋”了。也许，后来的红尘岁月，“读书”一直是他最好的“避仙”窟。他在《自题》一诗中也曾“自诩”“书海寻大根”。

其二，喧嚣可避，但亲情不可无。在《清明节为父母扫墓(四首)》中，卫国“流风赶月奈何天，阴阳已隔二十年”道尽了对远去父母的不舍之情!在《贺家兄六十寿诞》中，

卫国对其兄的手足之情溢于言表：“性本瑶池水中莲，为宣教化降人间。风流独秀一甲子，已是行云最上边。”当然，在卫国的“不舍亲情诗”中，最显豁的还是他对“老妻”的 再歌吟，这于《病中(二首)》中“平生幸有老妻同”及《山居五韵》中“不离不弃吾夫人”等句中固可见一斑，但最完整的还是他《赠老妻》这一首：“擀背疗疾此又能，木旋杖转快如风。元神归健清如意，又叫三姐成大功。”还有《八月携妻女妍山湖小住(二首)》皆不须引致，真可谓“全家福”了!

其三，“避仙”刘卫国，除了不舍读书，不舍亲情之外，也还念兹在兹地不舍友情，这可以说是他这一卷《避庐诗草》中诗意盎然的一种悖论，这从他满纸盈篇的诗题中即可一目了然，如《谢赵勇兄赠画》《贺凤峪五十寿》《赠小平》《寄形意拳魏师傅》《送贵民回河北》《赠倪林》《为建强劝药》,等等，不胜枚举。特别是《稷园品茶得句赠班兄》中有句：

“明前新焙小青芽，暖语推心诚不凋。问君老来何所贵，扪虱交谊品味高。”这其中的友情之暖，已然有魏晋风度!

其四，还有一处，也是“避仙”最爱之所，那就是江河湖海与名山宝刹，这在《避庐诗草》中也屡见不鲜，熠熠生辉。如《登山(二首)》其二：“绿水青山色繁多，斜阳窄道遍藤萝。远离红尘多少事，登临遥指近天河。”又如《半岛杂记(六首)》其一有言：“何如分水龙宫去，揭鳞些许作诗笺。”仅从这二诗言，前远离红尘，接后揭鳞作诗，颇堪玩味，这也许就是“避仙”的本来面目吧!

（作者刘卫国向著名作家李林栋、原消费日报社社长牟新艇、全民健身我们在行动活动办公室主任刘宏、新锐诗人季雨赠书）

看，信笔所至，“避仙”刘卫国的所“避”之处即是如此实境确凿，仙境飘飘!

此处之“仙境”当以“诗艺”言之。不为诗，何“境”仙?卫国的这卷诗作中，最贵有“诗境”在。这一点正如名家俞平伯之父诗评大家俞陛云先生在其《诗境浅说》中先引王翰《凉州词》:“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”而后说：“唐人出塞诗，如归马空宅，春闺梦断，已满纸哀音。此于百战中，姑纵片时之乐，语尤沉痛。”此俞言即“意境”之所托也。

试看卫国这首《雨后观花》:“一片浓艳漫沙丘，红红白白闹不休。昨夜微风细雨后，半含珠泪半含羞。”此前二

句写雨前之花“闹”得很，殊为“浓艳”,而雨后之花呢?

珠泪与含羞各半，不仅形象逼真，而且意趣盎然，这“观花”的“意境”真是妙不可言!

再看《惜白·紫丁香花(二首)》其二：“惆怅白紫两丁香，独处道边盼折郎。芬芳馥郁媚摇枝，仍逊桃花半徐娘。”这诗不难理解，“独”处“道边”的两枝白、紫丁香，因不敌“道里”那一片虽“半老”但仍灼灼的桃花林而“惆怅”—

那又如何呢?这“意境”你瞧着办吧!或许做个折郎吧?能行吗?……

不意境，非可诗。其实“意境”还有很多讲究之处，例如上引诗中的一个“闹”字，不禁让人想起宋代词人宋祁的“红杏枝头春意闹”来，何其相似，这就是意境相通最好的“仙”证吧?

“避仙”刘卫国的为人也确实有股“仙气”,这从他“避”什么之“避红尘”(见前引《登山》)中自可窥豹一斑。实际上在《赠凤峪》一诗中有“红尘觉悟直如是，坐看喧嚣好个空”,这正是“避仙”刘卫国的仙气自道。

就此搁笔。是为序。

2024年5月27日于北京

李林栋，资深媒体人、作家、诗人、编审。曾任中华文学基金会文学部主任、中国散文诗学会总干事、《环球企业家》杂志主编等职。1991年加入中国作家协会。现为大型社会公益组织网时读书会会长。