《秦妇吟》，处处诡异，却又处处合理...

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01

《秦妇吟》这首诗很诡异，很多人都认为这首诗是骂黄巢残暴。

但是这首诗流行之后，作者韦庄却害怕了，想方设法销毁这首诗，以至于整个中原都找不到了，只剩下“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”这一句流传下来，最后还是从莫高窟里找到的全文。

原因是，这首诗一不小心把实话说出来了。

韦庄是韦应物的后人，虽然因为父母早亡，家境不富裕，但也能正常读书，结交权贵。

《秦妇吟》的前半部分，写黄巢入长安之后，长安城中的富家女子被齐军掳去，如何凄惨，这是符合他的身份的。

但是写到后面，就有点“变味”了：

长安寂寂今何有？废市荒街麦苗秀。

采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳。

华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半。

含元殿上狐兔行，花萼楼前荆棘满。

昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。

内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！

尴尬的是，这些长安城内的凄惨景象，只有“天街踏尽公卿骨”这一句是黄巢干的，其他的都是唐军干的。

结合《旧唐书·僖宗本纪》，就可以很清楚地看到长安究竟是为什么变成这副样子的。

（光启元年）十一月，河中、太原之师与禁军对垒于沙苑。十二月辛亥朔。癸酉，官军合战，为沙陀所败，朱玫走还邠州。神策军溃散，遂入京师肆掠。乙亥，沙陀逼京师，田令孜奉僖宗出幸凤翔。初，黄巢据京师，九衢三内，宫室宛然。及诸道兵破贼，争货相攻，纵火焚剽，宫室居市闾里，十焚六七。贼平之后，令京兆尹王徽经年补葺，仅复安堵。至是，乱兵复焚，宫阙萧条，鞠为茂草矣。

到后面，韦庄干脆直接怼唐军了。

陕州主帅忠且贞，不动干戈唯守城。

蒲津主帅能戢兵，千里晏然无犬声。

面对黄巢不动如山，面对老百姓倒是重拳出击。

全诗快结束的时候，韦庄讲述了普通地主在战争中的遭遇。

千间仓兮万丝箱，黄巢过后犹残半。

自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞。

匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。

入门下马若旋风，罄室倾囊如卷土。

家财既尽骨肉离，今日垂年一身苦。

一身苦兮何足嗟，山中更有千万家，

朝饥山上寻蓬子，夜宿霜中卧荻花！

就算这是地主阶级当家做主的时代，可以不把穷人当人，可唐军现在连普通地主都祸害。

贼过如梳，兵过如篦；黄巢要钱，官军要命。

02

再结合《旧唐书·黄巢传》里的描述，看看当时的“寒门”地主对黄巢的态度。

时天下承平日久，人不知兵。僖宗以幼主临朝，号令出于臣下。南衙北司，迭相矛盾，以至九流浊乱，时多朋党，小人才胜，君子道消，贤豪忌愤，退之草泽。既一朝有变，天下离心。巢之起也，人士从而附之。或巢驰檄四方，章奏论列，皆指目朝政之弊，盖士不逞者之辞也。

其中典型的代表就是皮日休，寒门小地主家庭出身，靠着文采出众考进士，还因为长得丑被歧视。

说几句实话讲讲老百姓的日子有多惨，还被排挤，始终升不上去。

干脆，去当大齐的翰林学士。

在五代时期修《旧唐书》的刘昫、赵莹这些没有显赫家世背景的文官看来，黄巢能打进长安是因为大唐朝廷太混蛋了，以至于“小人才胜，君子道消”，所以“人士从而附之”，就连读书人也跟着黄巢一起造反。

五代的孙光宪在《北梦琐言》中记载：

“蜀相韦庄应举时，遇黄寇犯阙，著《秦妇吟》一篇，内一联云：‘内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。’尔后公卿亦多垂讶，庄乃讳之，时人号‘秦妇吟秀才’。他日撰家戒，内不许垂《秦妇吟》幛子。以此止谤，亦无及也。”

孙光宪也只是觉得这是句不错的诗，与天街上的公卿骨没什么共情。

根据《仁寿县志》的记载，孙光宪家里几代务农，顶多就是不脱离生产的小地主，少年时的经历和皮日休很像，后来靠读书著文打出名气，做了官。

所以，《秦妇吟》里那个被唐军抢得倾家荡产、家破人亡的乡下土财主，还有那些跟着黄巢造反的“草泽人士”，才是和孙光宪一个阶层的，他可怜那些豪门势族作甚，若是他们还活着，他这种乡下富农的子弟要出头怕是还要再难些。

03

到了明朝末年，王夫之也只是骂黄巢本领不济、纪律不好，没说黄巢不该造反。

唐自宣宗以小察而忘天下之大恤，懿、僖以淫虐继之，民怨盗起，而亡唐者非叛民也，逆臣也。

王夫之骂黄巢，骂的是：

“据宫阙，僭大号，有府库，褒然南面，而贼之量已盈矣。淫纵之余，加以震叠，众叛群离”。

说是骂黄巢，其实就是骂李自成，不是恨他们造反，而是恨他们为什么造反了没成功。

再看看他骂唐朝的军阀们：

李克用自潞州争山东，而三州之民俘掠殆尽，稼穑绝于南亩；秦宗权寇掠焚杀，北至滑、卫，西及关辅，东尽青、齐，南届江、淮，极目千里，无复烟火，车载盐尸以供粮；孙儒攻陷东都，环城寂无鸡犬；杨行密攻秦彦、毕师铎于扬州，人以堇泥为饼充食，掠人杀其肉而卖之，流血满市；李罕之领河阳节度，以寇钞为事，怀、孟、晋、绛数百里闲，山无麦禾、邑无烟火者，殆将十年；孙儒引兵去扬州，悉焚庐舍，驱丁壮及妇女渡江，杀老弱以充食；朱温攻时溥，徐、泗、濠三州之民不得耕获，死者十六七。若此者凡数十年，殃之及乎百姓者，极乎不忍见、不忍言之惨。

所以，唐朝之后的文人，有相当多的人认为“天街踏尽公卿骨”纯属自找的，活该。

在封建王朝后期，农民起义其实不是什么不能谈的禁区，就像《水浒传》从来也没有被真正成功毁禁过。

因为农民起义不是要打碎制度本身，只是要换一批人当地主，让统治者更理智一些，减轻压迫剥削的程度。

对于占到地主大多数的小地主来说，天街踏尽公卿骨没什么不好，农民起义说不定还是他们往上爬的机会。

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