以我们大众的视角看来，“男女授受不亲”指的是男女之间不能有亲密的接触，有一种教条主义的色彩。
其实，这句话流传了几千年，到今天来说已经和原来的思想产生了偏差。
这是因为大多数人只知道“男女授受不亲”，而忽略了它后边的一句话。
那么这句话的后半句说的是什么呢？“男女授受不亲”真是就是指男女之间不能亲密接触吗？
我们在讨论“男女授受不亲”这句话的时候，要结合着这句话提出的背景。这句话是“亚圣”孟子所说。
随着周王室的日渐式微，各诸侯国眼中已经没有了周王室，中国封建社会进入了春秋战国时期。
孔子评价这一时期为“礼崩乐坏”，为了挽救这种局面，孔子开始四处转悠，希望将自己的儒家思想在百姓之间推崇开来。
其实当时人们的思想还是非常开放的，对于不同的学派思想，包容度是非常大的，所以儒家思想并没有像现在这样普遍。
比如秦国、楚国，都是凭借着“法家”的思想而强盛起来，包括墨家、纵横家等，都要比儒家的影响力要大一些。
因为当时正值乱世，各诸侯王都是将提升自己的国力放到首位，儒家思想显然对提升国力的作用是微乎其微的。
一直到了战国时期，孟子饱受儒家思想的影响，逐渐在孔子的儒家思想上，形成了自己的儒家思想，后世也被尊称为“亚圣”。
“男女授受不亲”便是孟子提出来的，他主要推崇的，就是人与人之间要有礼义廉耻。
这样人与人之间才能相互尊重，华夏大地才能被称之为礼仪之邦。如果没有礼义廉耻，那么和其他的野蛮部落有何区别？
那个礼崩乐坏的时期，人们的思想比较开放，人伦意识比较淡薄。
从史料上来看，当时的王室之间，经常有这种有悖人伦的事情发生，有些女性甚至来回更换自己的丈夫。
王室尚且如此，更何况百姓之间呢？针对这一风气，孟子提出了“男女授受不亲”的观点。
他这一观点提出来后，立即有人找到孟子理论了起来。当时这种“论道”的风气是非常流行的。
谁去找孟子了呢？齐国的赘婿淳于髡（kūn），也是当时著名的思想家、政治家。
他对孟子的观点有反对意见，于是对孟子说：如果女人掉水里了，你是救还是不救？
这个问题看似简单，其实里边有个大坑。如果救，那么就违背了孟子的思想；如果不救，那孟子要遭到天下人的唾弃。
孟子回答道：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也！”
大致意思是：如果眼睁睁看着女人被淹死，那这种人跟豺狼无异，所以必须得救。
男女之间不要亲密接触，是礼制问题；女人掉水里，男人把她拉出来，是一种变通的思想。
所以说，孟子并没有非得说“男女授受不亲”，其后半句“嫂溺，援之以手者，权也！”才是这句话的精华所在。
按照当时人们的生活作风，并没有对“男女授受不亲”有多重视，甚至当时男女之间，比我们现在还要开放。
就拿唐朝时期来说吧，当时的盛世唐朝可谓是“万国来朝”的局面，开放包容程度非常之大。
不仅对外开放包容，百姓之间也是非常的开放，男女之间的关系开放，女性穿的衣服也开放。
这可不是后人想象的，又或是通过史书记载看到的。虽然史书是一方面，最重要的印证是唐朝的那些女人画像及雕塑。
通过唐朝的女人画像我们发现，当时女人的衣服，基本上全是低胸装，露出来的部分要比现在的尺度大的多。
而且她们穿的衣服还很有特点，那就是又薄又透明，跟现在的纱窗似的，透过衣服就能看到里边的肌肤。
用三个字总结，那就是“薄透露”。如果不是亲眼所见，很多人估计是万万不敢相信的。
因为这种穿衣风气和我们的刻板印象，相差的确实太多了，我们印象中的封建王朝女人，就应该把自己给包裹的严严实实的。
除此之外，男女之间的关系也是非常的开放。两性关系能有多开放呢？我们来看看唐朝的这些皇帝就行。
李世民在和王世充干仗的时候，看到一对姐妹花长得好看，于是前去询问一番。
通过聊天，李世民得知这对姐妹花都已经嫁人了，并且还生过孩子了。
李世民得知后大喜，没结过婚的老子还不喜欢呢！就这样，他直接把这对姐妹花掳走当媳妇儿了。
李唐打下江山后，李世民发动玄武门之变，直接将自己哥哥李元吉给锤死了，然后跑到李元吉家中抄家。
说是抄家，其实李世民早就相中自己的嫂子。嫂子杨氏长得那叫一个漂亮呀，李世民也不顾她是自己嫂子，强行带回了自己的卧室。
光是李世民干出的这种有悖人伦的事情，都已经一大堆了。他自己都这种口味，他儿子能学个啥好的？
在李世民离开人间之后，李治接了他老爹的班儿，当上了皇帝。当上皇帝的第一件事是干啥呢？跑到了李世民的后宫。
好家伙，原来李世民早就和他的小妈武媚娘勾搭在了一起，在李世民死后，又娶了自己的小妈。
这种事情放到现在，一人一口唾沫都能把你给淹死了。后边的皇帝们，包括武则天，以及唐朝的公主们，一个比一个玩的话。
人伦礼仪？不存在的，只要开心就好。身体上的愉悦和精神上的快乐，是人伦礼仪给不了的。
这也导致了民间也都是这种风气，当官的看到也不敢管。
毕竟皇帝都这样，你敢因为这种事情治百姓的罪？这不就是“指桑骂槐”骂皇帝的吗？
直到明朝的“程朱理学”之后，人们的思想才逐渐封建起来，将所有的儒家思想全部教条主义化了。
“存天理、灭人欲”，这种愚民思想，将百姓的思想固化了起来。当我们回过头来看待这些传统文化之时，也应该理性看待。
信息来源：《孟子·第七卷·离娄上·第十七节》
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