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自古中秋佳节，月圆人团圆。中秋节之夜，正逢十五，秋空清澈，月轮圆满，清辉普照，寄托着人们阖家团圆的美好愿望。因而，从古至今，中秋都是团圆的佳节，也是赏月玩月的好时节。
在古人眼中，月亮虽然遥不可及，却有这诸多的象征意义：团圆、思乡、高洁、永恒、清冷、寂寥等等不胜枚举。而且有关月亮的神话传说也不少，吴刚伐桂、嫦娥奔月为月亮添了几分神秘色彩。
清辉明亮的中秋圆月带着几分神秘，让人似乎触手可摸却又遥不可及。因而赏月、玩月成为古人与月亮互动的主题。早在南北朝时期就有诗人鲍照作玩月诗，唐宋名家的中秋玩月之作更是数不胜数。
临近中秋，咱们一同来欣赏两首中秋节玩月的唐诗，来自诗圣杜甫与诗豪刘禹锡的隔空对决，且看谁玩月诗更胜一筹。
十六夜玩月
唐·杜甫
旧挹金波爽，皆传玉露秋。
关山随地阔，河汉近人流。
谷口樵归唱，孤城笛起愁。
巴童浑不寝，半夜有行舟。
都说十五的月亮十六圆，很多时候，往往十六日的月亮是最圆最亮的。杜甫这首《十六夜玩月》便是写于他独居苏州时中秋节后一天。
首联两句平地波澜，直接描绘月光的皎洁明亮，如同湖海金波，翻手可掬，又似玉露，沁人心脾。一个“金波”，一个“玉露”，以两个液态物质比喻月光，形容出月辉的浓郁皎洁。颔联目光一转，写所见之景“关山随地阔，河汉近人流”，这既是诗人的视角，也是月光的视角，人与月，似乎是人赏月玩月，又像是月光照人玩人，人月亲近，情意想通。
颈联再进一层，写诗人玩月的乐趣，从地域之广转到玩月人，有诗人、有樵夫、有儿童，还有城楼上的卫士，横笛的旅客，舟上的行人。从人的类别，表现出此时的大众望月怀乡思亲的哀幽之情。结尾“巴童浑不寝，半夜有行舟”，平平收尾，意味未尽，仿佛还有一些乘舟羁旅之愁、望月怀乡之意、也行玩月之趣没有说尽，但诗却戛然而止，留给人无尽的遐想。
杜甫的这首《十六夜玩月》极为贴切一个“玩”字，让月与人巧妙地互动起来，月光与望月人互为衬托，月色愈美，则人望月愈加生情，人之生情则“归唱”、“横笛”、“不寝”、“行舟”也越发为月光增色，可谓巧妙之极！
再来看诗豪刘禹锡的《八月十五日夜玩月》如何：
八月十五日夜玩月
唐·刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，翛然是玉京。
杜甫玩月，讲究月与人的和谐互动，既巧且工。而刘禹锡的这首玩月诗，就相对正常一些了，站在人的视角欣赏中秋夜月美景，感悟世间哲理。
首联同样描写中秋月，气象颇大：“一遍洗寰瀛”，月色普照，辉映人间，仿佛一洗人间幽暗。紧接着颔联和颈联描写月色下万景澄明的景象和中秋月的皎洁明丽，写秋则一派开阔气象，写月则光彩照人，使星辰避让。四句句句写月，却句句都衬托出中秋夜月的晶莹光耀，烘云托月的手法炉火纯青。
结尾一联诗人的情思从天上联系到人间，感叹人间变化无常，而天上的月亮却永远这般显示从容。大有以月喻人的匠心。
相比之下，诗圣杜甫和诗豪刘禹锡的玩月诗可谓各有千秋。杜甫之作极富灵动性和乐趣感，人月相玩，月人相衬，情景皆宜，给人无限遐想把玩的空间。后世诗坛极力称赞此诗“绝佳”。而刘禹锡之作一贯的大气豪情，气象万千，令人心神动摇，诗坛谓之“绝妙无敌”！
这两首中秋玩月诗，你更喜欢哪一首呢？
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