六经之本、经脏关系及六经为何以足经为代表

素问·六微旨大论篇第六十八

少阳之上，火气治之，中见厥阴。

阳明之上，燥气治之，中见太阴。

太阳之上，寒气治之，中见少阴。

厥阴之上，风气治之，中见少阳。

少阴之上，热气治之，中见太阳。

太阴之上，湿气治之，中见阳明。

本标不同，气应异象。

素问·至真要大论篇第七十四

帝曰：六气标本所从不同奈何？岐伯曰：气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本，从乎中也。故从本者化生于本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化也。

素问·阴阳应象大论篇第五

东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。

南方生热，热生火，火生苦，苦生心。心生血，血生脾。心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜。热伤气，寒胜热。苦伤气，咸胜苦。

中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。

吴越理解：

一、六经之本在五脏

从以上三段可知：

少阳之本，是火，（中医有命门相火、三焦相火、相火寄居于胆之说）

阳明之本，是燥，西方生燥，在脏为肺。

太阳之本，是寒，北方生寒，在脏为肾。

厥阴之本，是风，东方生风，在脏为肝。

少阴之本，是热，南方生热，在脏为心。

太阴之本，是湿，中央生湿，在脏为脾。

六经之本在五脏：五脏是六经之气的源头，六经之气皆由五脏所生化。

二、六经之名与十二经之名的比较

1、六经之名：

少阳相火

阳明燥金

太阳寒水

厥阴风木

少阴君火

太阴湿土

2、十二经之名

足少阳胆经，手少阳三焦经。

足阳明胃经，手阳明大肠经。

足太阳膀胱经，手太阳小肠经。

足厥阴肝经，手厥阴心包经。

足少阴肾经，手少阴心经。

足太阴脾经，手太阴肺经。

三、体现六经之名、六经之本的是足六经，十二经以六足经为代表

少阳相火-命门（心包）主相火，相火寄居于胆，故足少阳胆经代表少阳相火。

阳明燥金-肺主燥，肺脏有络脉络胃（中医经常肺胃同治），手大肠经、手小肠经有“六腑下合穴”在胃经（即上巨墟、下巨墟），所以足阳明胃经能代表阳明燥金。

太阳寒水-肾主寒，肾脏连着足太阳膀胱经，足太阳膀胱经代表太阳寒水。

厥阴风木-肝主风，足厥阴肝经代表厥阴风木。

少阴君火-心主热，心脏有络脉络肾，足少阴肾经通过心胸区域，有络脉与心脏相联，足少阴肾经代表少阴君火。

太阴湿土-脾主湿，足太阴脾经代表太阴湿土。

这也解释了《伤寒论》六经为什么以足经为代表。

特别注意：

1、经气的流向，不一定是按十二经营气的流向（也即子午流注的流向），十二经的经气流向有可能是“逆向”。例如，卫气的十二经走向就与营气不同。

2、脏与脏之间、脏与腑之间、脏与经之间，有很多络脉相联，要实现多渠道沟通。所以，不要死板认为气血一定先经过某经，才能到达某经。

3、无论如何，经气来来源于五脏，五脏所藏之气是六经流通之气的本源。

炎黄国医研学者吴越

2024年9月4日

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