后山：遁卦-在适当的时候，退避等待更好的机会

后山道师：遁卦-在适当的时候，退避等待更好的机会

《周易》六十四卦中的遁卦，也作“遯卦”。卦象是上乾下艮，乾为天，艮为山。

遁卦的“天”象征日气、云气，“山”象征留止、蓄止。

云气出于山，却不为山所蓄，故而离去。贤人不为朝廷所畜养而遁去。

从卦辞来看，“遁：亨，小利贞”，意味着退隐和逃避是亨通的，小有利益。这里的“亨”，指的是在阴长渐盛之时，及时遁隐方能亨通。

“小利贞”中的“小”，可以理解为弱小者，也代表阴。当阴渐长而阳渐衰时，不宜大事大为，仅宜小事。君子需洞察几微，审时度势，知时而退。

《象传》解释说，高天之下立着大山，犹如天远避山，象征“退避”；君子远避小人，但不显露憎恶之情，始终矜严自守，不与沆瀣一气。

《彖传》说遁卦：“‘遯，亨’，遯而亨也；刚当位而应，与时行也。‘小利贞’，浸而长也。遯之时义大矣哉！”

“刚”指的是阳爻九五，其阳刚居中正而应于下，顺应时势而行。阳刚将退之时，阴爻由初至二，象征阴气逐渐增长，此时应及时退避，讲究“遁”的时间。太早太晚，都不合适。

初六爻辞为“遁尾，厉，勿用有攸往”。退避之时，落在末尾，是有危险的，不宜。若退避已晚，暂时停止则无灾害。

在需要退避时应及时行动，避免滞后带来的危险。

六二爻辞是“执之用黄牛之革，莫之胜说”。《象传》说“执用黄牛，固志也”。用黄牛皮制成的绳索捆绑，没有人能够解脱，有固守不退的意志。

六二爻与九五爻正应，欲随九五“嘉遁”，但被时势羁绊，不能遁去，其居中当位，有固守中正之志。也有认为六二是束缚遁退者，不使遁去，或者说六二志在退避，难以移动。

九三爻辞为“系遁，有疾厉；畜臣妾，吉”。心有所系，不能遁去，有疾患、危险；若是用于畜养臣仆侍妾，可获吉祥。

九三爻处于下卦之终，无应爻，心被“系恋”，未能遁避，是因为亲念。

臣妾都是人之微者，比喻只可行小事，不可大事。当面临困境时，若心有系恋，可能会带来危险，但在小事情上保持一定的稳定和积累，也能获得吉祥。

九四爻辞为“好遁，君子吉，小人否”。喜欢遁隐，对于君子则吉，对于小人则不吉。

九四下应初六，已出艮卦而入上卦，离了“止”象，有了“遁”象，可以适时而隐，故而吉祥；小人重视小利，不能如君子那般遁去，所以无法避开祸患。

在适当的时机，君子能够明智地选择遁隐，而小人往往因目光短浅而无法做到。

九五爻辞是“嘉遁，贞吉”。《象传》说“嘉遯贞吉，以正志也”。

九五爻高居尊位，居中得正，下应六二柔中，故有“嘉遁”之象，可及时退避，能端正自己退隐的心志。

在合适的时机，以中正之态进行遁隐是吉利的。

上九爻辞为“肥遁，无不利”。《象传》说“肥遯无不利，无所疑也”。

上九爻在遁卦外，已无所牵系，“肥”通“飞”，“飞遁”即高举远遁之象，故可无所不利。

当处于毫无牵挂的状态时，能够洒脱地遁隐，不会有不利的情况。

遁卦所言“退避”，并非无原则的消极“逃世”，而是在事物发展受阻碍时，暂行退避，以俟来日振兴复盛。强调审时度势、把握时机的重要性。

初六、六二、九三各爻，说的是“时止则止”的道理，在条件不允许或时机不成熟时，应保持稳定或坚守；九四、九五、上九各爻则提示“时行则行”，当条件适宜或时机到来时，果断地采取行动。

遁卦在现实生活中，具有一定的启示意义。

人在面对复杂的局势和困难时，不能盲目冲动或固执己见。有时候，适当的退避可以避免不必要的冲突和损失，为自己赢得调整和发展的时间与空间。

在职场的竞争中，当自身实力暂时不足或局势不利时，不妨采取低调、隐忍的策略，积累经验和提升能力，等待合适的时机再展现自己。

在人际关系中，遇到与他人的矛盾或冲突时，不必针锋相对，可以选择暂时避开锋芒，避免矛盾激化，待双方冷静后再进行沟通和解决。

遁卦并非一味地逃避或退缩。它更强调灵活应变的智慧和策略。

遁隐是为了更好地前行，是在等待时机、积蓄力量，而非放弃追求和努力。当条件成熟、时机到来时，就应当果断地采取行动，实现自己的目标。

遁卦也提醒人们，要保持清醒的头脑和坚定的意志。

在复杂的环境中做出正确的判断和选择，不被外界的干扰和诱惑所左右，坚守自己的原则和信念。

后山道师曰：尊重和顺应客观形势，在适当的时候，采取退避策略，等待更好的机会。但隐遁策略也需灵活运用，智慧应对各种挑战和变化。

结合具体情况参考遁卦的智慧，在实践中不断地体会和领悟，尊重自己的经验和理解，更好地把握自己的前行道路。