王侯将相，宁有种乎？​这是印度人至今也无法理解的一句话

对于印度种姓制度，大家的认知其实存在一些误区。

众所周知，印度的种姓制度就是一个社会的等级化制度，其将这个国家的人，分为了五个等级。其中最为高贵的一群人被称为婆罗门，他们是雅利安贵族，掌握着宗教神权。次一等则是世俗的统治阶层，他们被称作刹帝利。婆罗门和刹帝利都属于高种姓，拥有着这个国家的统治权。

至于普通的平民阶层，诸如农民小贩，他们则是被称作吠舍。而排在第四位的首陀罗则大都是由由被征服的奴隶组成，他们没有土地和财产，只能世代从事低贱或者肮脏的职业，或者充当高种姓人的仆人。这里的吠舍和首陀罗都属于低种姓人群，处在社会的底层。

除此之外，在低种姓人群的下面还有一类人，他们被称为“达利特”，也就是“不可接触者”。这些人大都是罪犯或者是不被这个社会所认同的人，他们的地位比连首陀罗还低，连繁殖后代的权力都没有。

在印度古代社会中，这种等级划分是非常严格的，高种姓人天生就高人一等，他们可以肆无忌惮的欺负和剥削低种姓人群。而低种姓人群则是只能世代忍受这种屈辱，毫无翻身的希望。为了保证自己的特权地位，低种姓人群的上升渠道基本上被堵死。除了婆罗门贵族册封或者嫁女儿以外，不管你自身如何努力，都是不能成为高种姓，所谓的王侯将相，宁有种乎？在这里不再是一个问句。

没办法，因为高种姓人群是统治阶级，拥有着特权。这就好比当初清朝开始入关时，旗人的地位要高出汉人很多，八旗贵族可以肆无忌惮的圈地奴役汉人。总之，在印度，低种姓人群，那就要低人一等。

不过，这种现象随着印度的独立，发生了一定程度上的改变。1947年，印度脱离英国的殖民统治，正式走向独立。而这一切，离不开印度底层人民的努力，比如甘地，其实就是低种姓的吠舍阶级。

新的时代来临，必定要打破旧的制度，于是种姓制度这种明显不适合现代社会的东西遭到了废除。至少从法律层面上讲，印度是一个民主国家，追求的是人人平等，高种姓人群的特权是不存在的。比如说同样是犯法，法院不会因为你是高种姓就优待，也不会因为你是低种姓就严惩；同样是考试，考官不会因为你是高种姓就多打两分，也不会因为你是低种姓就少给两分。

总而言之，在现有的法律框架体系下，印度是不存在种姓等级之分的。所以，你得认可，印度的种姓制度，确实是已经做出了一些改变，没有传言中的那般不堪。不过，话说回来，印度的种姓制度并没有因为法律上的废除而消失，它只是换了一种形式而存在。

首先，印度种姓制度经历了数千年的沉淀和积累，高种姓人群掌握了绝大部分的财富和社会资源，形成了所谓贫富差距。所以虽然法律上讲人人平等，但是两大种姓群体之间的生活环境和质量却是天差地别。

高种姓人群赢在了起跑线上，他们是富人群体，可以享受更好的教育，获得体面的工作。而低种姓人群大部分是穷人，他们一生的终点，都无法企及别人的起点。

比如一个高种姓家庭，他们家世代都是当医生或者做律师，那么这家的孩子，只要不是太败家，基本上都能混得不错。而一个低种姓家庭，他们世代都只能从事底层的工作，比如说扫地、杀猪甚至于掏粪。

这种家庭出来的孩子，无论是接受教育机会还是自己接触的环境，那都是非常有限的，其成长的空间也是相对有限的。虽然不排除寒门出贵子的可能性，但是这种几率是相当小的。

此外还有歧视，或者说是圈子的隔阂。大部分高种姓人群，是看不上低种姓的。虽然法律上没有贵贱之分，但是在他们的观念中却依然存在。或许有的低种姓家庭的孩子，通过自己的努力，考上了好的学校，得到了体面的职业，但他往往会因为自己的出身而受到排斥。

比如说一个首陀罗家庭，他们家世代都是淘粪的。突然有一天，自家孩子很争气，考上了大学，学了法律专业，以后出来准备当个大律师。但是因为其出身，许多本地的律师事务所不会聘请他。那些有钱的高种姓家庭也不会找他打官司，甚至于低种姓人群也不会信任他的能力。

当然，更为关键的是他们许多人自己都认同这种固化的等级，比如同样是这个世代以掏粪为生的首陀罗家庭，突然有一天儿子想要去当司机，那么一群同为低种姓的吠舍阶级将其视为敌人，因为他们认为这个首陀罗抢了自己的工作。生活在底层不可怕，不知道反抗和奋斗才是最可怕的。

这就是印度种姓制度的一个现状，表面上我不歧视你，大家都是印度人，有着公平竞争的机会。但事实上，这根本就不公平，高种姓人群已经赢在了起跑线上，而且封闭了自己的圈子。底层的人，付出了远超常人的努力，但可能也争不过他们。而世代的奴役，使他们变得麻木，不知反抗，逆来顺受。如果低种姓人群不能改变这一点，种姓制度就会永远存在。

对比而言，我们不相信高低贵贱，我们不相信命中注定的卑贱，我们相信是人都有出头之日。如果向上的通道被关闭，那么就会出现一批又一批的人，用笔，用喉舌，用刀枪棍棒，用镰刀和锄头，不断的试图凿开这道门。

因为中国人的心里，永远都藏着一句凭什么。因为到了退无可退的时候，我们还能喊出一句王侯将相，宁有种乎？