孔见：给湖立一座牌坊

给湖立一座牌坊

孔见

说到琼北平原云霓最多的地方，恐怕要数海口郊外的云龙了。

驱车从市区出来，调转方向朝东南驶去，进入红土殷殷、草木葱茏的地界，举目望去，蒸腾的云气如同条条巨龙当空起舞，那就是云龙镇的所在了。岛上以龙命名的地方不少，但多是水龙和土龙，如龙江、龙潭、龙山、龙门等，属于《易经》里潜龙勿用、见龙在田的范畴，以天龙命名者极其罕见。飞龙在天必须有足够的云气支持，法家祖师慎到曾经说过：龙只有凭借云雾才能飞腾，吞吐大气，一旦云消雾散，就会掉落地上，那就跟泥里的蚯蚓也就没什么区别了。

云龙地名虽美，却不是文人墨客刻意所为，而是源自于一段古老的传说。相传很久以前，此地有个村庄，不知何故与周边两个村子交恶，招来了麻烦。一日，两个村子的青壮年被动员起来，举着砍刀木棒，气势汹汹地围将过来。此时正值中午，整个村庄都在酷热的阳光下昏昏欲睡，完全不知道末日的降临。然而，就在血腥的械斗就要发动的时刻，有人在村庄上空看到了两条龙，晃动着威风凛凛的鳞甲，眼睛里还不时喷出火星，周天的云气也在朝这个方向涌来。此情此景让人们惊呆了，他们仰望着天龙愤怒的样子，放下手中的家伙，全然没有了打斗的意志。当一阵雷声夹着闪电从空中滚过，人们便像中了密咒似的，蔫蔫地退回各自的村子。于是，这个被天龙庇佑的村庄，就被更名为云龙，而它原先的名字，也渐渐被人们遗忘。如今，云中之龙如同黄鹤楼上的黄鹤，不知去了哪里，如同幻觉一般，但云气依然在空中日夜幻化，夏天时候，远远看去就像是硝烟弥漫的古战场。

一般说来，有龙的地方必定有水。果不其然，云龙镇边上就有一个云龙湖，说是龙下来汲水的地方。龙的嘴里含着晶莹剔透的珠子，不是什么东西都能入得了口，因此，云龙湖的水必须纯净才行，实际情况也真的如此。钓鱼的人站在岸上，可以清楚地看待鱼儿上钩的过程，无需浮标就能起钓，把鱼儿活生生拉上来。不过，钓鱼这种勾当冒似布施供养，却暗藏歹意杀机，以此取乐，恐怕会损伤人本来就亏损的阴德，我可是不主张的，但也不会去制止。

湖中央，水的至深之处，拱起一座小小的湖心岛，方圆约摸一里，长着极其茂密的树木，还缠绕着扯不清的藤萝，密密匝匝，如同非洲土人浓浓的头发，几乎到了无法梳理的地步。岛上人迹罕至，平日里，只有鹭鸶等鸟类在树梢飞飞停停，萦绕其间，像是白云的飘絮。有时，飘絮突然一个猛子扎进水里，吞下一条小鱼；有时，飘絮还会发出几声快意的叫喊，给寂静的小岛平添几分神秘。人停住脚步的地方，自然的生机得以恣肆地舒展，在海岛高强度的阳光下，小岛叠翠重重，显出了生命力过剩的样子，仿佛只要随便一掐，就会流出浓浓的颜料来。茂盛的草木和潮湿的水汽，特别适合爬行动物的生存。在这样的地方，蟒蛇想必不会缺席，它们就属于龙的家族。湖的底部，脚踩不到的地方，厚积着柔软的淤泥，那是鳗鱼最惬意的藏身之所。在当地，淡水鳗也被称为蛟，通体透着一股铜黄的光蕴，腮帮上还长着两只小小的耳朵，它们属于潜龙勿用的一族。龙的家族相当庞大，它们在水为蛟，在地为蟒，在天为龙，形成了潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天的梯次，被写进了《易经》。有了蛟与蟒的存在，云龙湖才算是名副其实，而湖的旁边，确实也有一个叫做云蛟的村子。

大约十年前，一次偶然的出行，让我发现了云龙湖的存在，而它之前冗长的时光，则完全与我无关。流连在镜子一般的湖水边，呼吸蒸发上来的氤氲的水气，身子很快就变得轻盈起来，仿佛重量一下减去了许多。云在天空中从容地飞翔，一片片地把衣裳撕开，随手交给了缭乱的阳光。风一阵阵地掠过，让一面明镜迷惘起来。那个静谧的下午，光影在湖上游走，我有了近似教徒受洗的体验，甚至觉得在淡水中做一条鱼，比在尘埃里做一个人，更快活和洁净一些。鱼之于水，犹如龙之于云。人生在世，若不能如龙得云，凌空而起，如鱼得水就已经很美了。想到这些，便买来一些野生的鱼鳖，在湖里投放。看着它们获救的样子，和解放的一刻激灵起来的水花，我百无聊赖的生活有了不同以往的意义，并喜欢上这样的自己。我至今都清晰地记得，有一只脖子长长的乌龟，慌乱划出去好远后，又游了回来，向我点头致意，得到回应之后才逶迤而去，消失在湖水的微茫里。此刻，湖水于我，就像是心中日夜荡漾的恩情，有一种感动不知给谁是好。

说到湖，人们很容易想到一个叫梭罗的美国人，和他隐居两年零两个月的瓦尔登湖。去过那里的人知道，云龙湖其实更为幽美，而国人对湖泊的神往也更为悠久。先秦时代，庄子就为了能像一条鳖那样，拖曳着尾巴在湖滩上自得地蜿蜒，拒绝了楚王出任宰相的聘请。同样是水的形态，河流给人的感觉是漂泊，而湖水带来的是无尽的归宿感。理想的家园，可以缺少许多事物，却不能缺少一汪明湖。当然，还有湖边的一丛翠竹。对于中国的文人士子而言，湖泊具有一种招魂的力量。风平浪静的时刻，伫立于高处，无言地看着一汪苍茫的湖水，苇草在微风中轻轻地摇晃，会有一种魂兮归来的呼唤，从自由的尽头传来，收容你无寄的身世，并带给你造物无尽的慰藉。

湖不惟是一滩水面而已，从高空俯瞰，它如同大地睁开的瞳孔，阅尽天上人间的幻变。它能收纳天光云影于波心，然后荡漾开来，感染周边的草木田园，变现出无穷的景致，应和着人间的喜怒哀乐与悲欢离合，衍生出一些诗情画意来，使枯燥的思绪得以浸润。它能让无形的风化为涟漪，在波动中变得清凉起来；它能让过路的云停下匆忙的脚步，顾盼明丽的倩影，梳理出绰约的风姿；它能淬去太阳的火辣与灼热，使之变得熙和与温存；也能让月亮从云端下来，与人同步在堤边漫游，如影随形，沉浸于暗香浮动的夜色里。

要看日出东方，必须早早登临绝顶；要赏明月西斜，最好在湖畔相约。只要身边有了一洼湖水，明月便不邀自来，云霓也挥之不去。即便相约的人迟迟不来，独自一人也可以起舞弄清影，把酒问青天，不辜负造化赐予的深意。二千多年前，当庄子说出“天地有大美而不言”的时候，他一定是站在某一处湖畔。二千多年后，因为忍受不了愈来愈浓重的烟火气，我来到云龙落户，搭起简陋的木生火工作室，并写下一副对联：水流过处生乔木，云行至此化苍龙。在这里，我复活了许多童年的记忆，知道太阳和月亮是怎么升起来的。如浆的红土里，长出的木薯是那样的喷香。

美学的诸多意境中，令我越来越欢喜的是干净。无论多美的食物，发霉了就只能摈弃；无论多靓丽的人物，一旦污秽了就只能割席。人在尘世间生活久了，难免沾染尘埃，不小心就会弄脏了自己，落个灰头土脸，甚至骨头里都藏污纳垢。这就需要洗濯，洗净人间烟火里的恶俗之气，洗去机关算尽留下的罪孽感，让自己能够更好地接受自己，得到自己的珍惜与尊重。是质本洁来还洁去，与自己的无邪本性不相违逆？还是同流合污，在浑水中摸鱼，在烂泥潭里取乐？是一个问题。生命的成就在于自身品质的至臻，哪怕埋在土里被挖出来，每一根骨头都如昆仑白玉晶莹剔透。做人最大的失败，莫过把自己弄脏，跳到黄河和恒河都洗不清。在黄河、恒河都已经浑浊不堪的如今，等到河清海晏已经来不及，但借一汪明湖清水洗尘，尚可以期待。虽说灵魂的洗涤，需要一个人暗夜里的忏悔，和面对天良的幡然醒悟，但湖泊作为洁净与洗涤的意象，具有着象征与暗示的意涵。在湖光水色的浸润之中，人也许更能地护持好自己的天性，并终有一天会找回泯没了的无邪之思。

一年前，人们在云龙湖边竖起了一座牌坊，这个创意让身为小镇居民的我倍生欢喜。在我的文化记忆中，牌坊通常是为表彰功业、科第以及忠臣、烈女而构建的，现在用来旌表与歌颂一座湖泊的功德，礼遇堪称隆重，意义不同凡响。与湖泊朝夕相伴的人有福了，你们的生命必将得到了淋漓尽致的洗礼。

作者简介

孔见，原名邢孔建，1960年12月生于海南岛，曾任海南省作家协会主席、《天涯》杂志社社长兼主编，主要从事随笔、小说、诗歌写作和哲学研究。作品见于《上海文学》、《人民文学》、《天涯》、《花城》、《钟山》等刊物，出版有随笔集《赤贫的精神》、《我们的不幸谁来承担》，诗集《水的滋味》, 评论集《韩少功评传》、《苏东坡时代》，小说集《河豚》等。