清代《扶风传信录》中说:“ 仲仙北征,伯叔留守故居。”
古人的记录,像极了当下很多的家庭,一部分儿女远走高飞,一部分儿女留在家乡。
从父母的角度看,几个儿女,分工协作,外头有,身边有,就是福气。
外头的事业红火,能够持续扩张,老家的家业,都没有弄丢,有人继承,方方面面都好。
当然,也有一些独生子女家庭,父母把儿女安排到身边,依靠祖业就能余生安好。
换一个角度,从儿女看,就会有一个疑问——父母的安排,儿女都同意吗?
从时间的角度看,拼命培养了“留守儿女”,也是做父母的失败。
01
在闭塞的村庄里,留守的成年人,往往是“软弱无能”的代名词。
作为70后的我,出生在罗霄山脉的腹地,去县城要走四十多里路。
上世纪,大家靠山吃山靠水吃水,去山里当伐木工,在村里种地,勉强能够吃饱穿暖。
这些年,村里的年轻人,几乎都外出打工,孩子们也去城里读书。
在村里能够看到的,就是一些上了年纪的老人。
老人们靠种地,简简单单地活着。这还有一个前提,就是身体健康。
如果村里有一个三四十岁的人,长期在家种地,大家就会特别关心。大概率,这个人是单身汉,在外头混不下去了。
大家都心知肚明,不管谁家要娶媳妇,得在城里有房,在城里有工作。那些一直混得糟糕的人,选择了回村,这是不太正常的,背后的原因,也很明显。
曾经,老父母说:“在外头混不下,救回来,还有一口饭吃。”现在,父母这样说,显得很别扭,不合时宜。
若是一个成年的女人,回到村里,还单身,那么来提亲的男人,多半是村里的光棍。这让人很难以接受。
02
父母强行把儿女留在身边,多半是道德绑架的一种。
我的一个亲戚,有儿有女。
亲戚在老家承包稻田,有一百多亩。收入也还算好。
儿子女儿读书都很厉害。
亲戚对儿子说:“去任何地方读大学,都可以,要走远一点,多攒钱。”
回头,亲戚对女儿说:“你就在本省读书,读完了就回来考公务员,不行的话,事业编,老师都行。”
女儿高考之后,父母一直盯着,到底要填报什么志愿。反正不能是外省的。
女儿偏要填外省的。
终于,女儿发火了:“你们就怕我去外地混,就怕我嫁到外地......”
明眼人都知道,父母的安排,符合自己的意愿,有一定的道理,但是对女儿是极其不公平的。
凭什么让儿子远走高飞,把女儿绑定在身边,养老送终?
女儿不也有一个仗剑走天涯的梦?为什么要遏制?
显然,父母在拼命留住儿女,不如说父母在拼命留守自己的偏见。
父母的自私,看起来为了儿女好,其实困住儿女的余生。似乎儿女就应该回报自己,并且回报的方式,是父母喜欢的。
我们从更加长远来看。
若是父母在乡下,儿女也不得不跟随父母,选择留守。就意味着,孙辈也要从乡下开始出发,重新把儿女这一辈的路,走一次——在乡里读小学初中,去县城读高中,去大城市上大学。甚至要从一穷二白,走向富有。
不知是谁,说了这样一句话:“如果生下儿女是继承你的‘贫穷’,那么不生也是一种善良。”
顺着去说,如果生下儿女,是为了给自己养老送终,那么生下的是一个傀儡,而不是自由人。
03
作家纪伯伦写了一首诗。
你可以给他们你的爱,但不是你的思想,因为他们有自己的思想。
他们的身体居住在你的屋子里,但是他们的灵魂却不是。
因为他们的灵魂居住在明日之屋,甚至在梦中你也无法前去那儿探访。
你可以尽力使自己变得像他们,却不要设法把他们变得像你。
因为生命不会倒流,也不会驻足在昨日。
你是一张弓,孩子是飞射出的一支箭,射手在无尽的路上看到目标,他用力弯曲你,使箭飞得又快又远......
父母可以给予儿女很多的建议,但真的不必把儿女捆绑在自己是身上。
儿女射出的一支箭,父母随时要做好射手的准备。箭走远了,可以牵挂,可以问候,但没有办法捞回来。
若是可以,父母也可以选择随迁,而不是强求儿女往回走。
当儿女成年之后,就是另外的一家人了。父母要学会尊重,放手。
当然,不是“留守”完全行不通,而是父母拼命去让儿女留守,是“强扭的瓜”,不符合儿女的天性。
在一些经济条件好,有长久产业的地方,儿女选择了留守,也是比较好的出路。
一些在外头打拼很累的年轻儿女,愿意回到老家发展,这是可以的,符合他们的天性,人生的规律。
比方说,一个打工多年的儿子,到了四十岁,带着爱人,一起回到家乡,靠一片果园,过更好的余生,顺便也孝顺了父母。
父母和儿女,彼此尊重,彼此成就,适度迁就,从不强求,如此最好。
04
有一个词语,叫“削足适鞋”:把脚拼命捆扎起来,满足鞋子的尺寸。
诚然,儿女把自己的梦想捆起来,把余生的安排放下,来满足父母的想法,继承祖辈的东西,是不对的。
作家龙应台说:“你站立在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背影默默告诉你:不必追。”
父母们,拼命托举儿女去更高的地方,目送儿女去远方,不必拼命追回来。
作者:布衣粗食。
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