《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。在内容上,包含了显密性相,各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律,均衡发挥,皆详尽剖析开示。圆瑛法师是近代研究《楞严经》最为著名的法师,有“楞严座主”、“海内独步”的美誉。圆瑛法师花数十年心血结成此书,内容丰富、细密,成为讲述楞严经的经典著作,得到了教内外的一致认可。
《楞严经》讲义
十、别解文义·正宗分(四百一十三)
【前文提示】别解文义部分目录简表如下,红线所指为正在讲解部分 。
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· 嗔习
四者,嗔习交冲,发于相忤。忤结不息,心热发火,铸气为金。如是故有:刀山、铁橛、剑树、剑轮、斧、钺、枪、锯。如人衔冤,杀气飞动。
嗔,亦六种根本烦恼之一,本属于惑,今云习者,以宿生多嗔,犹余种习,发为现行,重加现习,互相交冲,彼此冲突,方得成业。发于相忤者:谓忤逆侵犯。忤犯结恨,而不休息,不得报复,遂起嗔心;嗔是心中火,故曰心热发火。铸肺气以为金,如是故有,刀山铁橛等事。刀山者:聚刀为山;铁橛者:《正脉》云:橛即棍也;剑树者:竖剑为树;剑轮者:团剑为轮;斧,劈属,黄金饰斧为钺;枪,刺属;锯,解属。于自心中,预现杀气之相矣。如人衔冤,杀气飞动者:此以例验知,如世人衔冤,有欲报复,观其形色,便有杀气飞动者,是也。
二习相击,故有宫割、斩斫、剉、刺、槌、击诸事。
二习,谓种习犹存,现习重增,嗔忤愈盛,益相攻击,念念在杀。由是命终,神识故感宫割、斩斫、剉、刺、槌、击诸事。《指掌疏》云:宫谓割其势,名为宫割;斩谓斫其首,名为斩斫;剉谓折其体;刺谓穿其身;槌谓笞其背;击谓杖其臀;此皆世刑引用耳。前之心热发火,铸气为金,故有刀山铁橛等,心中之狱相初萌;此则种种诸刑现前,是业果成就矣。
是故十方,一切如来,色目嗔恚,名利刀剑。菩萨见嗔,如避诛戮。
是嗔习为害之故,十方一切如来,色目此嗔恚一事,名利刀剑,触之即死。菩萨见此自心嗔恚之境,速宜远之,如逃避天诛大戮,不敢有犯也。四嗔习竟。
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