安徽
天长“天官画”与凤阳“凤画”、灵璧“钟馗画”并称为“江北三绝”。它不仅展示了天长民间绘画艺术的奇芬异彩，也是研究天长民俗文化、风俗礼仪的“活标本”，解锁探秘天长民众社会文化心理的鲜活图景。
“天官画”始于唐代，兴盛于清朝、民国时期，在清光绪年间被誉为“江北三绝”之一。它与年画、春联一样，起源于“门神”，后来出现了“财神”。民间普遍认为百官之长“天官”，能够赐福天下，赐财众生。
于是，在这种心理下，一些年画作坊中便出现了《天官赐福》等“天官画”。每到新年庙会，人们就会购置“天官画”，挂于中堂，请“财神”到家。
天长“天官画”一开始仅画一个天官人物和一个侍从，后来人物造型也开始涉及道教、佛教中的仙家、菩萨等形象，在“因果福报”、“羽化登仙”的宗教思想的影响下，历史上有丰功伟绩的帝王、名人等辞世后也会出现在“天官画”中。改革开放以后，“天官画”主题多为神仙和神话人物，主题规范，人物定性，按传承画谱作画。
“天官画”秉承“一神一职”的原则，画风以工为主，画中气氛相对肃穆庄严。如《天官大帝》中，唐尧身着黄色帝王朝服，双手持笏于胸前，正襟危坐，面带微笑，从神态到造型的表现都与道观中的雕塑一样，慈祥又不失肃穆；《李老君》中太上老君左手持扇，右手置于膝盖之上平和地坐在青牛上，两旁分别侧立着手持如意和拂尘的童子，画面下方还有一小鬼笑意盈盈地在生火。
天官画在画种上为匠笔画，画材主要为白棉布和宣纸。画法上吸取工笔画技法，兼蓄木版年画的通俗风格和技法，内容上主要宣扬人间真、善、美，反映百姓祈盼平安、吉祥、富裕、幸福的心灵诉求。从种类上，天官画分为赐福天官、招财天官、消灾天官、太平天官、送子天官、进宝天官、镇宅天官、水上天官等数十种。比较常见的内容有“天官赐福”、“天官福禧图”等。
天官画广泛应用于居家悬挂、门市开张、新居落成、生儿育女、堂会续家谱等，表达了广大劳动人民对生活的美好愿望。
天官画的发展离不开一代代天长民间艺术家的精研描绘、传承创新，并在不断的演进中形成了自己固定的程式和独特的艺术风格。
天官画现有传承基地冶山镇高巷村、万寿镇汊河村，有代表性传承人12名，其中省级2名，市级2名，县级8名。
省级代表性传承人王立成出自当地的天官画世家，祖祖辈辈以画天官画为业，在继承传统规范画谱的基础上，大胆改革创新，颜料由原来一般民用颜料改为古朴而不失韵味的国画颜料；画面质材由以前以胶矶涮浆白布，改为熟宣纸，并将原来只能平面装裱的天官画改为精装裱的立轴画，可装入盒中作为礼品，便于携带和馈赠亲友。
来源：天长文旅
主办：滁州市文化和旅游局
编辑：张荣蓉，初审：贲方舟
复审：刘永江，终审：张 继
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