《黑神话》真相：“延迟退休”引发的血案

仅仅三天，黑神话销量破1000万份，收入超过20亿，创造了中国游戏史的奇迹。

低迷多年的中国单机游戏，终于有了自己的3A大作。

在《流浪地球》补上了中国重工业电影的短板之后，《黑神话·悟空》也补上了中国重工业游戏的短板。

这款打打杀杀的游戏，也让男人们再一次挥起拳头证明——我们的消费力并非不如狗。

而今天，随着《黑神话》剧情的逐渐揭开，也引来了一系列争议。

《黑神话：悟空》和《西游记》原著，到底有什么关系，本身又是什么样的主题？

“延迟退休”

《黑悟空》的片头动画，讲的是西天取经之后，孙悟空回到花果山，放下金箍棒，拿起保温杯，准备过退休生活。

谁料，玉帝老儿不许孙悟空退休，还要让他上天再“干”几年，办理个“延迟退休”。

这下，猴哥不乐意了，我师父也保了，经也取了，现在一把年纪，你还不让我退休，太耍流氓了。

于是，对于“恶意旷工”的猴哥，玉帝派了二郎神来追杀，要铲平花果山，也许是担心二郎神对打工人同病相怜，后面还有四位天王和天兵天将监工。

这就是游戏的开头，以震撼的美术场面，展示了这部游戏的精耕细作。

一番激战，猴哥突然暴露出了软肋——头上的紧箍儿重新出现了。

猴子战败，被一分为六，由各路妖王瓜分——四个取经路上的妖怪，和孙悟空的结义大哥牛魔王。

冤有头，债有主，当年猴子在取经路上，没少拆迁这些妖王的违章建筑。

多年之后，小猴子们仍然怀念着江湖上齐天大圣的传说。

在一个老猴子的撺掇之下，一个猴子作为天命人出现了，他重走取经路，要追讨回被夺走的六个钱包。

这六个钱包，就是佛教中的眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意六根，当六根齐聚，齐天大圣将会复生。

黑悟空的故事，就这样开始了。

大话西游

猴哥对退休生活的向往，其实可以理解，西天取经，十万八千里，一路上全是破事。

那么多妖怪，碰到没背景的妖怪还好，打死就打死了，碰到有背景的妖怪，比如青牛精，后台是太上老君，那就得掂量掂量轻重了，往往只能教训一顿，让它重新回到领导身边工作。

因此，猴哥在碰到妖怪时，往往先自报家门，我是五百年前大闹天空的孙悟空，然后问上一句，你认得俺老孙吗？

这真不是猴哥耍威风，也不是空穴来风。

鲁迅在《中国小说史略》中就曾调侃《西游记》：

神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓也

西游里的这些神魔妖怪，怎么一个个都这么懂事，这么人精啊。

这是《西游记》的大背景。

而在《黑神话》里，取经路上，猴哥不仅劳力，更劳心，可以说是心力交瘁。

随着天命人一路打过去考古，一桩桩内情也由此揭开。

师弟猪八戒，窥破了玉帝老儿和太阴真君的奸情，被罚下凡间，和嫦娥化身的蜘蛛精有了奸情，却不敢相认。

而孙悟空本人，也和白骨精有一段情缘往事。

这些剧情，不正是当年让六小龄童震怒的，周星驰的电影《大话西游》吗？

考虑到主创的年龄，也正是受《大话西游》影响的年代。

事实上，整个《黑神话：悟空》的剧情，和《西游记》原著的关联确实不大。

周星驰的电影《大话西游》爆火后，今何在写下了跟风作《悟空传》，曾作为早期网络小说的代表流行一时。

随后，根据《悟空传》，腾讯建立了《斗战神》网游开发团队，其项目主策划，正是今日《黑神话》的主创冯骥。

显然，《黑神话》更像是冯骥在《斗战神》中未了的心愿。

反西游

在中国文化中，孙悟空一向有两个原型。

一个是大闹天宫的齐天大圣，充满反抗精神，上天下地无所不能，只求顺心快意，一根如意金箍棒，从龙宫、地府打到天庭。

另一个是取经路上的孙行者，辅佐唐僧兢兢业业，九九八十一难，最终修成正果，取回真经，普济众生，也证了斗战胜佛的果位。

在《黑神话：悟空》中，也正好有两个结局。

在第一个结局中，天命人打败了最终的悟空残躯，在老猴子的提示下，重新戴上了紧箍儿，回归了自己的轮回宿命——孙行者。

在第二个结局中，天命人在戴上紧箍儿的前一刻，突然觉醒，睁开双眼——他要做脱离紧箍咒的齐天大圣。

一道紧箍咒，将孙悟空分出了两种命运。

要么是戴上紧箍儿，重新进入轮回，重复孙悟空过去经历的命运，要么是跳出轮回，摆脱紧箍咒的枷锁，把握自己的命运。

这是《黑神话：悟空》的故事主旨。

紧箍咒对于孙悟空，意味着人生的重大转折。

就像《大话西游》中，至尊宝戴上紧箍之前，菩萨说的话：

金箍戴上之后，你再也不是个凡人， 人世间 的情欲再也不能沾半点，如果动心，这个金箍就会在你头上越收越紧，苦不堪言。在戴上这个金箍之前，你还有什么话想说？

而戴上紧箍的至尊宝，变成了孙悟空，然而却不再是紫霞仙子心中踩着七彩祥云的盖世英雄。

她猜到了开始，猜不到结局——来的是孙行者，而不是齐天大圣。

平凡人的一生，多半如孙行者，兢兢业业做一件正事，修一个正果。

可又有谁不想成为齐天大圣，成为盖世英雄？又有谁，真的愿意戴上紧箍咒？

那么，在《西游记》原著中，是怎么处理这个问题的呢？

古人也很清楚，紧箍咒是“驯服心猿”的秘密。

明代有个诗人谢肇淛就曾评价：

猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作

意思就是，那个猴子，那个猪，其实都是人心中放纵的那些东西啊，需要有个紧箍咒去好好约束一下。

这正是《西游记》中紧箍咒的秘密，书中用宗教语言作了一个总结，叫做：

心猿归正，六贼无踪

心猿，就是人的“心猿意马”，指人心中不受约束的各种心念，也叫“魔头”，可以和筋斗云一样，神池天外，无拘无束。

而“六贼”，是一个佛教用语，佛教将“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根比喻为人的“内六贼”，是修行的障碍。

而这六根，也正是《黑神话》游戏中，“天命人”要收集的任务物品，来使大圣复活。

到了这里，你想必看明白了。

《西游记》原著本身，从大闹天宫到西天取经，是一个用紧箍咒收服心魔，压服六贼，让齐天大圣变成孙行者，归束正途，修成正果的故事，所以在书中，“紧箍儿咒”也叫“定心真言”。

而《黑神话》本身，却而是找回六贼，摆脱紧箍咒，回归猴子天性，从孙行者变回齐天大圣的故事。

《黑神话：悟空》的故事内核，是一部反西游。

阴谋论后的历史

在今天，关于《西游记》有各种阴谋论的解读，多半出自吴闲云《西游记未解之谜》，并为后来的自媒体各种引用，推波助澜放大。

在吴氏解读中，认为《西游记》其实是一个黑暗的成人故事，血腥又残酷如同恐怖小说，还有各种权力隐喻，比如道教和西方教的斗争，猪八戒是玉皇大帝的卧底，红孩儿是太上老君的私生子。

在自媒体的进一步解构之下，甚至矛头指向了央视版的《西游记》，认为87版西游“幼稚”、“低龄化”、“美化原作”，不能体现《西游记》里那些“成人才能看懂的深刻寓意”。

坦白说，这基本是胡言乱语，没看过书的。

《西游记》原著里只有极个别的零碎场景勉强算得上“黑暗”（而且在古人眼里也谈不上），并被断章取义，但是绝大多数剧情，都是荡气回肠的斗智斗勇传奇，和师徒各种斗嘴的欢乐段子。

鲁迅先生当年，就反感那些对《西游记》胡乱解读的人。

评议此书者……或云劝学，或云谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁。然作者虽儒生，此书则实出于游戏，亦非语道

从这个角度来说，央视87版《西游记》其实很好的重现了原著的宗旨，就是欢乐故事与英雄传奇。

当然，从另一个角度而言，吴承恩的《西游记》，也不是从他手里一天写成的。

西游本来也是民间故事和话本小说的集大成者，并在一代代后人的“增补更新”中，成了今天这个样子。

《西游记》原著本身，当然不必去挖掘什么“阴谋论”。

但是《西游记》各个版本，在历史上的演变，却意味深长。

从这个角度来说，后来包括今天，对西游记的各种“二创”，乃至《黑神话》本身，都是这种历史演变的继续延伸。

大圣本窝囊

在历史上，孙悟空的形象来自于民间故事和话本，却又经历了多次转变。

孙悟空最早成型，是在《大唐三藏取经诗话》中的猴行者，身份是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，但本事却算不上很大。

他曾凶神恶煞，受人厌恶，偷吃了十颗仙桃，被王母捉住打了三千八百铁棒，配在花果山紫云洞。而当他二万七千年后保护唐僧取经再次路过此地，法师让他再去偷桃时，猴行者却不敢去了。

最初的猴行者，就是这样的一副“窝囊”形象。

然而，随着时间的推移，猴行者的能力和形象，却变得不断增长。

到了元杂剧《二郎神锁齐天大圣》，这时的猴行者，已经变得“神通广大，变化多般”，仙桃之外，还偷了太上老君的九转金丹和天厨酒局中的仙酒。

于是二郎神奉玉帝敕令将其抓获，齐天大圣竟像哈叭狗一样摇尾乞怜：

“上圣可怜见！小圣误犯天条，望上圣宽恕小圣这一遭……从今后改恶向善，朝上帝礼拜三清”。

而到了《西游记》杂剧和《西游记平话》，齐天大圣闯的祸越来越大，受到的围剿也越发严厉。托塔天王奉玉帝谕旨征讨，又请来二郎神和眉山七圣，终于将其擒获。

这时的大圣已经不再摇尾乞怜，但仍然受到约束，观音菩萨一根铁戒箍，便使其收拾凡心，甘心保唐僧取经。

直到吴承恩的《西游记》，大圣的能力达到了高峰，变得通天彻地

对他镇压也达到了高峰，穷极天庭和西天，而他被抓后，反抗也达到了高峰。

与二郎神的战斗中，孙悟空失败于太上老君金刚琢的偷袭，随后他被送上斩妖台，玉帝亲批：将这厮碎剁其尸。

这时的齐天大圣，已经和过去摇尾乞怜的窝囊形象不同，成了英雄般的受难者形象：

刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。

最后，大圣被送进了老君的炼丹炉，仍然不受炼化，出来后就扯倒老君，大闹天宫，直到天庭请来佛祖，镇压了足足五百年，才有了后来的西天取经。

可以说，吴氏《西游记》中的孙悟空，相比以前版本，已经是英雄气质、反抗精神和浪漫主义的高峰。

心理之战

对于孙悟空的看法，从古代起，就已经分成了鲜明的两派。

比如，明清的理学和心学之战。

儒家中程朱理学，推崇“存天理，灭人欲”，主张压制人性，来达到道德上的完满。

而明末兴起的王阳明的心学，则反其道而行之，“心外无理”、“致良知”、“来心上做工夫”。

理学和心学之争，也延伸到了《西游记》的战场。

清朝有个学者叫张书坤，就说《西游记》为“理学渊源”，说它是“程朱之正派“。

显然，理学家们是“孙行者”一派，主张灭掉孙大圣的人欲，才能修成正果，找到西行取经的天理。

而心学则反过来，比如以思想叛逆著名的李贽，他推崇西游记，认为孙悟空有“赤心”。

意思就是，大圣的精神是纯粹的，这在心学中是极高的评价，心学崇尚赤子心，认为人的本性是好的，没有被尘世中的污浊所污染。

这是人们要追求的境界，要像磨镜子一样磨心灵，把尘世中收到的污染磨去，回归赤子心。

时移世易，儒家的心理之战早已经是往事。

然而，人们对世事人心的看法，却往往只是换了一些名字，仍在继续。

而今天的《黑神话：悟空》，显然是心学一派的看法。

人心

推崇《西游记》李贽，是个很有意思的人。

他对一本书好不好的判断也很简单——小孩子喜欢不喜欢，小孩子喜欢的，就是好书。

小孩子们到底是喜欢齐天大圣孙悟空，还是喜欢唐长老的孙行者，不言而喻。

其实，在吴承恩《西游记》原著中，齐天大圣的故事占的篇幅很小，在一百回中，仅仅只占了五回，也就是只占5%。

《西游记》第三回，石猴从菩提祖师那里学成归来，到第七回就被镇压在了五指山下。

闹龙宫，闹地府，当了弼马温后第一次造反，又被招安后成了齐天大圣，闹蟠桃会，聚合花果山和妖王之力对抗十万天兵天将，再到被抓进了炼丹炉，出来后大闹天宫，最后被如来佛收服，这么多大场面，仅仅用了五回，就全部讲完了。

而孙行者取经的故事，占了足足八十七回——从第十四回到一百回。

尽管西天取经的故事也十分精彩，笔墨更是多了十倍以上，然而，多年来被人真正铭记的——仍然是那个只占5%篇幅的，敢作敢为的齐天大圣孙悟空。

这是是浪漫主义的巅峰，中国文化中的不朽传奇，齐天大圣是中国人的超级英雄。

因为它代表着中国人对青春的回忆，对理想主义的向往。

“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。“

齐天大圣不是一天打造出来的，他变得越来越强大，越来越有英雄主义色彩，理由其实很简单。

——这是观众内心的愿望。