可惜了!杭州这座冷清的国宝石窟,为吴越国王开凿,展示着五代艺术

杭州的佛教文化自东晋开始传入，到了吴越时期开始兴起，尤其在南宋定都后佛教更是达到巅峰时期。可以说在杭州佛教演变的过程中，五代钱氏建立的吴越国可谓是对于杭州佛事起到了至关重要的作用，仅70多年的历史中建造了众多寺庙，与此同时还开凿了数量丰富的石窟，一时间让杭州称为东南佛国。

时光流逝，吴越国建造的佛寺和石窟不少都在历史的车轮中消失，然而仅存的西湖南山景区内的石窟群依然展示着东南佛国的魅力。

在现存的几座石窟中，我个人比较喜欢的就是地处老玉皇宫旁的慈云岭石窟造像，现存的石窟为五代后晋天福七年开凿，保留有两座窟龛。

根据南宋咸淳《临安志》记录可以了解到，天福七年吴越王钱弘在西湖南山创建了资贤寺，建造寺庙的同时还开凿了慈云岭石窟，这一时间被完好的记录在了“新建镇国资延遐龄石像之记”的石碑之上。

首先来看一下慈云岭南侧的大佛窟龛，也就是慈云岭的主龛，该窟龛长为10米，高约5.8米，龛内开凿了7尊造像。中间三尊的体积最大，最中间为阿弥陀佛，两侧分别是观音菩萨、大势至菩萨，合起来称为“西方三圣”。

先来看看高约2.45米的阿弥陀佛，该造像头顶螺发，身披袈裟，双手置于脐前，作禅定印。不过仔细看的话，阿弥陀佛脸部的比例有些违和，应该是后期维修过。

相比之下，两侧的菩萨就要协调很多，左边的观音菩萨头戴花佛冠，两侧宝缯垂肩，右手拿着杨柳枝，左手放置于肚脐前；右侧的大势至，菩萨同样头戴佛冠高髻。

西方三圣象均呈全跏趺坐式坐于莲花须弥座之上，身后均雕有背光火焰纹，细细看的话还可以看到火焰内雕刻有缠枝牡丹。

观音和大势至菩萨的两侧还雕刻有两尊站立的菩萨，高约2.72米，菩萨原本头戴花佛冠，如今头部大都为后期修复，看点一般，重点可以欣赏一下菩萨佩戴的璎珞，虽然有些残缺却依然很是精美。

和菩萨的温文尔雅相比，最边上的两尊力士像就要威严很多，高2.9米的金刚力士头戴盔，身披铠甲，腰上系着草带，左手施无畏印，右手拿着长杆宝钺。

继续往窟龛的顶部看，还可以看到飞天和迦陵嫔伽，遗憾的是经历千年时光，这些造像看起来有些残破，模糊的可以看到天衣以及人首鸟身的模样。

好在顶部两侧的文殊和普贤菩萨相对来说就完好很多，文殊骑着狮子大智若愚，普贤骑着象温文尔雅。

细心的朋友还可以发现，在佛龛的左侧还立有《佛牙赞》石碑，其中一块北宋绍圣元年的石碑上记录着石窟开凿的岁月。

慈云岭石窟的另一个窟龛为主龛右侧的地藏龛，佛龛高约3.9米，顶部呈弧拱状，先来看看中间的三尊造像，居中的为地藏王，造像面相圆润呈现出恬静之态，光头长耳，披通肩袈裟，脚踩在莲花座上。不过地藏菩萨的头部同样比例不太和谐，应该是后期修补的。

地藏菩萨两侧分别立着两尊供养人，造像束发，穿交领衫，外面披着长裙，面部毕恭毕敬，看起来非常虔诚，弧拱状的佛龛顶部还可以隐约看到“六道轮回”的浮雕。

总的来说，杭州玉皇山景区内的慈云岭造像群由于保存不完好，后期修补的痕迹明显，让它和国内很多著名石窟相比可谓是逊色不少，然后作为五代吴越石窟艺术的代表作，它那圆润细腻的造像风格，很好地起到了传承唐代启发宋代的作用。

杭州慈云岭石窟旅游贴士：

门票：10元（包含在玉皇山门票内）

怎么去：第一种方式：乘坐4号线到水澄桥站下，然后步行前往。